摘自网络《中文百科在线》

陆姓，在《百家姓》中排第198位。在2007年全国姓氏人口排名第70位，占全国汉族人口的0．31％。

陆姓溯源
　　第一个渊源：源于姬姓，出自颛顼曾孙吴回在尧时其子终的封地，属于以封邑名称为氏。
　　远古时期，少典娶有蟜氏部落之女，生黄帝和炎帝，“黄帝以姬水成，成而异德”，故黄帝为姬姓，号轩辕氏、有熊氏；炎帝为姜姓，号烈山氏，一作神农氏，以后炎帝姜姓部落与黄帝姬姓部落联合，并尊黄帝为“大帝”(领袖)，黄帝为中华人文始祖之一。
　　黄帝共传有二十五子，分别由四母所生。据史书记载，黄帝的这四个妻子都很贤慧，正妃为西陵氏女嫘祖，二妃为方雷氏之女节，三妃为彤鱼之女，最后娶嫫母。传说，这位嫫母虽在四人中殿末，长相很丑，但她很善良而有才能。
　　黄帝与四妃所生的这二十五个儿子，分衍出了姬、酉、祁、已、滕、箴、任、荀、僖、姑、嬛、依等十二个姓，自此，随着人口增多，支系派衍。
　　“黄帝以姬水成”，说明黄帝的氏族长期居住在姬水流域，氏族即以“姬”为姓，这是“姬”姓的起源。黄帝所传的二十五子，他们散居各地，成为新的氏族首领，后又发展到一百零一个属地(方国、侯国)，并派生出五百一十个氏。黄帝与正妃嫘祖所生的两个儿子玄嚣(少昊)和昌意继承了黄帝的本姓“姬”，其后姬姓分衍出一百九十八个氏，陆氏便是由姬姓中衍生出来的，其祖先可追溯至中华民族的共祖黄帝。
　　关于黄帝的两个儿子玄嚣和昌意的派生递传也有许多种说法。据史籍《世本·帝系篇》记载：“黄帝生昌意，昌意生高阳，是为帝颛顼……昌意娶于浊山氏之子，谓之昌仆，产颛顼。颛顼娶于滕坟氏，谓之女禄，产老童，老童娶于根水氏，谓之骄福，生重黎及吴回，吴回氏产陆终。”所以有的陆氏族谱以黄帝为第一世祖，昌意为第二世祖。有的族谱则以陆终为第一世祖。
　　史籍《史记·楚世家》中也记载：“楚之先祖出自颛顼高阳。高阳者，黄帝之孙，昌意之子也。高阳生称，称生卷章，卷章生重黎，重黎为帝喾高辛居火正。甚有功，能光融天下，帝喾命曰祝融。共工氏作乱，帝喾使重黎诛而不尽。帝乃以庚寅曰诛重黎，而以其弟吴回为重黎后，复居火正，为祝融。吴回生陆终。” 祝融为火正之官，使说他昭天地之光明，用火教人熟食，有大功于人类，被人们尊为赤帝，《世本》、《左传》、《山海经》等古籍也都载称祝融是颛顼的后代，虽然它们从颛顼到祝融的代数的记述有所不同，祝融的后裔颇为昌盛，其分布和活动的范围就要大多了。目前比较流行的说法是祝融开始活动于河南新郑一带，后裔后来逐步向南方发展，移向江淮流域，从地理分布情况而言，他与颛顼一样，主要活动在河南、山东的西半部，山西南部和苏皖北部一带。
　　据史籍《广韵》记载，相传颛顼曾孙吴回在帝尧时任火神祝融，他的儿子名终，被赐封在陆乡一带(今山东平原)，称陆终。其后代子孙以陆为姓者，为山东陆氏的起源。
　　陆终，在史籍《姓氏寻源》第六卷中记载：“吴回生陆终，其支庶为陆终氏”，邓名世在《古今姓氏书辨证》第三十五卷引史籍《元和姓纂》说：“祝融(吴回)子陆终之后有陆终氏”，有的学者认为以后陆终氏简化为陆氏，当为以后陆氏的始祖。
　　有关陆终的考证和记载也很引人注目。据文献《邾公钻钟》铭文记载：“陆蟺之孙邾公釖作厥和钟”，因陆终第五子安，生邾。王国维在《邾公钟跋》中记载：“蟺字从虫，章声……以声类求之，当是螽，陆螽即陆终也”，学者李学勤也同意此说。在典籍《庄子》中解释：“马蹄翘足而陆。”司马注：“跳也”。 “陆”即是跳之意，终即螽斯，螽斯善跳，陆终即是善跳的螽斯。《尔雅》有草螽，蜇螽、皇螽、钧螽、土螽之分，螽斯繁殖很强，在典籍《诗经·斯螽篇》中， “斯螽”用以比喻子孙众多，螽斯在远古成为人类捕食的虫类，直到现在，中国北方有些地方还有吃蝼蛄、蝗虫和螽斯著称的习俗，并认为是美味而有营养价值的食物，所以，可认为陆终就是以捕食善跳的螽斯的部落，并以它为图腾之名，同时也作为首领之号。
　　陆终的始居地，在其父吴回始居地，即今陕西省的陇县吴山，这在史籍《汉书·地理志》、《后汉书·郡国志》和《太平寰宇记》中均有记载。吴回的族裔以后一支留居吴山；另一支族裔，于唐虞之前，随着夏族的东迁，沿渭水北岸，渡过黄河，迁到陆邑(今山西平陆)之吴山，就是古代很有名的地方，汉时有平陆侯，封地就在这里，据顾祖禹《读史方舆纪要》载称唐天宝初年，因开凿运河，“得古刀，篆文曰平陆，遂改今名”为平陆县。陆终后裔东迁至于此。
　　约在商灭夏之际，陆终族裔迁到今山东的汶上县北，《史记·齐世家》载：“康公十五年，鲁败齐师于平陆。”汉因在此地置东平陆县，与山西的西平陆相对，可见此地名系山西的平陆随着陆终后裔的移迁而来。刘宋时，去东字叫平陆县。
　　后来，东平陆又有一支陆终族裔北迁到陆乡，据《新唐书·宰相世系表》称：“平原般县陆乡，即陆终故地”，以后许多方志及家谱亦均沿袭此说。般县，今山东平原境内，说明陆终之裔又再迁于此，故名陆乡。
　　姬姓陆氏族人大多尊奉陆终为得姓始祖。
　　第二个渊源：源于妫姓，出自战国时期齐宣王之子田通的封地，属于以封邑名称为氏。
　　据史籍《新唐书·宰相世系表》记载：“陆氏出自妫姓，田完裔孙，齐宣王少子通，字季达，封于平原般县陆乡，即陆终故地，因以氏焉。”郑樵在《通志·氏族略》中也称：“陆氏，妫为，田敬仲之后也，十一世齐宣王少子通，封于平原般县陆乡，即陆终之故地，因此为氏。”
　　在陆终时代之后，社会进人世袭王权时期，开始尧、舜、禹的统治时期，因古史记载舜帝居于妫油，其后因此称妫氏。”妫油“，指妫水隈曲之处，传说舜居于此，尧将两个女儿嫁给他。妫水在山西省永济县南，源出历山，注入黄河。在典籍《书·尧典》中记载：“嫠降二女于妫油，嫔于虞”，陆德明释文“油，音如锐反，水之内也”。杜预在注释史籍《左传》时说：“水之隈曲曰油”，郦道元在《水经注》中记载：“历山，妫油二水出焉，南曰妫水，北曰油水，实则二水同归异源。”
　　田完是舜的后裔虞阙父之子妫满的后代。周惠王姬阆五年(公元前672年)，陈国内乱，陈厉公妫跃之子陈完逃奔齐，被齐桓公姜小白任为工政。陈完改姓为田，其后代逐渐强大，传至田和，于周安王姬骄二十三年(公元前379年)篡夺齐国政权。再传至十一世齐宣王田辟疆执政时期(公元前320～301 年)，少子田通，受封于平原般县陆乡，即指邑为姓氏，其后子孙繁衍，皆称陆氏，世代相传至今，史称陆氏正宗，是为“田齐之陆”或“平原之陆”。
　　妫姓陆氏族人大多尊奉田完为得姓始祖。
　　第三个渊源：源于古国，出自春秋时期的陆浑国，属于以国名为氏。
　　据史籍《陈留风俗传》、《风俗通义》等资料记载，春秋时期有一古国名为陆浑国(今河南嵩县一带)。
　　春秋，是北国古代少数民族史上重要时期。在华夏族诸侯国四方，分别居住着被称为夷、蛮、戎、狄诸民族。由于各族的不断繁衍和分合聚散，出现了许多不同名称的民族共同体。
　　当时对西方民族一般都称为戎。西方戎族在春秋时支系很多，名号纷繁。在历史文献《春秋大事年表·四裔表》中描述西戎民族：“随地立号，随时易号”，以至关于戎族各支各号的载述多有混淆不清，莫衷一是。目前较一致的看法是春秋时期戎族支系有陆浑之戎、伊洛之戎、骊戎、冀戎等，他们都是以地名之。其中陆浑之戎，原属于秦西陆浑之地，因遭受到逐渐强大的秦国的进攻而归附于晋国。
　　春秋时期的陆浑国，是由一支名为陆浑之戎居于陆浑(今河南伊川)而得名。这支陆浑戎，是允姓戎的别部，亦称贲浑戎。陆浑部落最早活动于今陕西、甘肃、四川三省交界的若水流域。西周初年迁到陕西秦岭以北。西周末年乘周王室东迁之机，东迁到今陕西和河南交界的崤山、熊耳山一带。
　　周襄王姬郑十四年(晋惠公姬夷吾十三年，公元前638年)，陆浑国被秦、晋两国强行迁到今河南以南的伊河流域。仍用原居地陆浑之名而称陆浑之戎，因此后有陆浑县(今河南伊川、嵩县二县之间)。其他如阴戎属陆浑之戎，居晋国阴地。九州之戎也属陆浑之戎，居晋国九州之地。从地域分布上看，实际已深入诸夏的腹地了。
　　深入诸夏腹部的诸戎不断地与诸夏交往，到了春秋晚期，便逐步与诸夏融合在一起。
　　周定王姬瑜元年(楚庄王芈旅八年，公元前606年)春，楚庄王熊侣(芈旅)不厌陆浑戎之侵扰，发大军讨伐陆浑戎部落，一直攻击至郑国之境，击溃了陆浑戎。然后，楚庄王驻兵于雒水，观兵于周疆。周定王慌忙派王孙姬满犒劳楚庄王。楚庄王趾高气昂地问起周鼎的大小、轻重，颇有迁周鼎于楚以取代周室之意，这就是历史上著名的“问鼎中原”之事件。
　　其后，陆浑戎被楚国拢居于晋、楚两国之间的缓冲地带，与楚国交往甚密，在楚国的操纵下不断侵犯晋国，对晋国形成了直接威胁。
　　周景王姬贵二十年(晋顷公姬弃疾元年，公元前525年)农历8月，晋顷公发大军击灭了陆浑国，彻底消除了七十多年以来陆浑戎对晋国的侵扰问题。
　　亡国之后的陆浑国遗民以国名为姓氏，称陆浑氏、或贲浑氏，后省文简化为单姓陆氏、贲氏等，世代相传至今，其陆氏即为河南陆氏。
　　第四个渊源：源于芈姓，出自春秋时期楚国狂士接舆，属于以先祖名字为氏。
　　据史籍《路史》记载，在春秋时期，楚国王族中有公族大夫被封于付逯城。付逯城就是战国时期的野王城，地理位置在今今河南省的驻马店市沁阳县一带。
　　在该支芈姓公族贵胄后代族人中，最著名的人物就是“楚狂接舆”，是春秋晚楚国的隐士，芈姓，名接舆，字逯通，一字陆通。
　　在春秋末期至战国时期，社会上有一大批知识阶层的人，被称作“士”。
　　士，进以可出将入相，为王者师；退可以独善其身，隐居自适。当然大多数稍有学问的士阶层的人，都希望在仕途中混个一官半职，以求封妻荫子、光宗耀祖。但在士阶层中有一批政治人物，他们一般不会遵从君主之聘，更不会主动投告而为其效力，世上称之为“隐士”，接舆就是其代表人物之一。
　　接舆从小喜欢读书，潜心研究各家学说。他反对轻视劳动人民的思想，亲自耕种，自食其力。成人后好养生之道，经常在四方云游名山川。
　　接舆所处时代为楚昭王熊壬(芈轸)执政时期(公元前515～前488年在位)，楚昭王所主持的楚国政治一片混乱，朝旨夕易、政令无常，并时常与吴国接战。那接舆平对此十分不满，时“躬耕以食，佯狂不仕”，所以被人们称为称楚狂接舆。
　　在典籍《论语·微子》中，也记载了孔子与接舆相遇，接舆以《凤兮歌》讽刺孔子的故事：一次，孔子游说来到楚国。陆通唱着歌从驿站门前经过。接舆以《凤兮歌》讽刺孔子：“凤兮凤兮，何如德之衰也。来世不可待，往世不可追也！天下有道圣人成焉，天下无道圣人生焉……桂可食故伐之，漆可用故割之。人皆知有用之用而不知无用之用也！”孔子听到后，立即下车想与接舆交谈，谁知接舆避而不见，孔子终究没有能与他交谈。这在典籍《庄子·人间世》亦有类似的记载。
　　接舆因对当时的社会状况极端不满，遂剪去头发，表示坚决不与统治者合作。而楚昭王听说接舆是圣贤之士，便派使者持金百镒(一镒合二十两)，车马二驷，聘请接舆为官治理江南。接舆拒绝了楚昭王的聘请，使者无奈，只得将礼物弃之在第(陆通家的草庐门口)，如实回去报告楚昭王。
　　接舆的妻子从集市回到草庐后，见门扉前面的草地上遍布车辙，以为人品高尚一向狂傲的丈夫竟也交结不长进的楚昭王。所以，就用讥讽的语气对刚从田野中归来的接舆说：“先生少而为义，岂老而违之哉！门外车迹何深也。妾闻义士非礼不动，妾事先生躬耕以自食，亲织以为衣，食饱衣暖其乐自足矣！”见丈夫否认地摇着头，她又指着门前的草地讥刺道：“怎么门口的车辙怎么这么多、这么深啊？”
　　见妻子误会大了，接舆急忙解释，将楚昭王如何派使者相聘，自己如何鄙视不睬，如此这般地说了一番，夫妻间的误会才顿然消除。接舆的妻子随后便笑着说：“这楚昭王既然已经知道我们夫妻居住在这进而，肯定还会派人来烦闹，我们以后不得清静了，不如赶快离开这里吧。”
　　接舆大大赞同妻子所言，于是夫妻二人即变姓易名，带着家眷离开居地，游遍名山胜地，最后隐居在四川峨嵋山，食桂栌实(栌柑)，服黄菁子(韭菜)，养性山林，淡泊人生。传说，接舆夫妇之寿高达数百岁，最后被太上老君老子度升仙班。由此接舆夫妇遂成了道教崇拜的偶像，被奉为道教神团中的大仙。后世道教神团中有所谓“天府四相”，其中的“天机内相”就是指接舆。
　　后世唐朝诗仙李白在《庐山谣寄卢侍御虚舟》中有名句说：“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。”确实有对孔子嘲讽的意味在内。
　　在接舆的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称陆氏、逯氏、接舆氏，其中的复姓接舆氏后再分衍为单姓接氏、舆氏，皆世代相传至今。
　　芈姓陆氏族人皆尊奉楚狂接舆为得姓始祖。
　　第五个渊源：源于鲜卑族，出自南北朝时期鲜卑拓拔部，属于汉化改姓为氏。
　　古代陆氏起源，除了主要以陆通为始祖的“平原之陆”外，还有因北魏孝文帝拓拔·宏(元宏)执政时期推行汉化改革政策，由鲜卑族步六孤氏改姓所致。据史籍《魏书·官氏志》记载，南北朝时期，北魏孝文帝迁都洛阳后，实行汉化政策，改鲜卑步陆孤氏为陆氏，与“穆、奚、于、贺、刘、娄、尉”并称北人八族，是为河南陆氏。
　　鲜卑族是中国古老的民族之一。约在西汉初，鲜卑走出高山深谷，开始南徙，至东汉，与汉族有了更多的交往。人晋，鲜卑各族继续内迁，其中一些原来游牧部落逐渐转为定居农业生活并开始封建化，与此同时与魏晋通好。西晋末，北部中国出现混乱局面，鲜卑各部得到进一步发展的机会，先后建国。在拓跋珪登国元年(公元386年)，拓跋硅重建代国，同年，改国号为魏，史称北魏。
　　北魏建国之初，它的文化比较低，发展较落后，为了入主中原，他们很快接受汉族的先进文化。至拓跋宏(北魏孝文帝)治政时，加大了改革的力度。北魏太和十四年(公元490年)，北魏孝文帝在其执政的时候，采取有关改制的许多积极措施，其中汉化姓氏也是重要的举措之一。
　　北魏孝文帝在太和十七年(公元493年)起宣布定都洛阳，接着在迁都的第三年，他就下令改汉化姓氏。当时鲜卑人多为二～四音节的复姓，因为这些姓氏与汉族姓氏不同，显示出民族的差异，影响“胡”汉二民族的融洽与合作。
　　北魏太和二十年(公元496年)，北魏孝文帝下诏：“北人谓土为拓，后为跋。魏之先出于黄帝，以土德王，故为拓跋氏。夫土者，黄中之色，万物之元也；宜改姓元氏”。从此北魏皇室改姓元氏，太祖以来的八大著姓，全部改为汉姓：丘穆陵氏改为穆氏，步六孤氏改为陆氏，贺赖氏改为贺氏，独孤氏改为刘氏，贺楼氏改为楼氏，勿忸氏改为于氏，纥奚氏改为嵇氏，尉迟氏改为尉氏。此外，北魏初期所统的一百十八氏，原为复姓，也全部改为单姓。改姓后，鲜卑名字以汉名为准。
　　同时，北魏孝文帝还亲自拟定条制，规定鲜卑穆、陆、贺、刘、楼、于、嵇、尉八姓士人同汉族头等士族崔、卢、郑、李四大姓门第相当，社会地位相同。八姓以外的鲜卑贵族也规定了流品，这样鲜卑贵族与汉族名门糅合起来，确立了“以贵承贵，以贱袭贱”的门阀制度，这是因为中原两晋王朝推行门阀制度，皇帝垂拱，士族当权，握有政治、军事、经济大权的士族世代相袭。
　　为了维护垄断性统治地位，士族上层采取各种措施，主要从婚宦两方面严格限制，防止寒人地主挤入世族队伍，掌握政权，这样，就形成了“公门有公，卿门有卿”的门阀政治，这种门阀政治也深刻影响了孝文帝的改革。北魏政权起自北方，鲜卑族人口又不多，为了中原地区统治的长治久安，必须获得中原士族的广泛支持，势必顺应久已存在的门阀统治形式，与汉族士族联合，使贵族门阀化，所以他们推行了定姓族措施，从而在观念形态上使鲜卑贵族等同于汉族士家。北魏太和十九年(公元495年)下令“定四海士族”。
　　在史籍《魏书·宦氏志》中记载：诏令“代人诸胄，先无姓族，虽功贤之胤，混然未分，故宫达者位极公卿，其功衰之亲，仍居猥任”。鉴于此，孝文帝定姓族：“穆、陆、贺、刘、楼、于、嵇、尉八姓，皆太祖已降，勋著当世，位尽王公，灼然可知者，且下司州，吏部，勿充猥官，一同四姓”，八姓成为鲜卑中的第一等贵族，陆氏位列其中。
　　北魏孝文帝的规定，实际上利于陆氏地位的抬高。凭借了政治力量，使包括陆氏在内的鲜卑贵族和汉族政治上更加紧密地结合起来，顺应了历史发展的潮流。这也是陆氏由此显赫的重要原因之一。
　　因为北魏鲜卑原先活动范围在代北，大致在今山西及河西走廊一带，旧都在乎城，后迁都洛阳，所以许多族谱或家谱都称该陆氏为“代北之陆”或“河南之陆”。
　　关于鲜卑步八孤改为陆氏，在史籍《魏书》、《北史》、《元和姓纂》中有基本相同的载述，主要叙述以陆俟、陆真为始的陆氏后裔族事。
　　第六个渊源：源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。
　　⑴.孛儿只斤·阿里不哥，公元？～1266年待考，是蒙古宗王，孛儿只斤·拖雷的幼子，排行第六，与孛儿只斤·蒙哥、元世祖孛儿只斤·忽必烈及孛儿只斤·旭烈兀同为唆鲁禾帖尼所生。按照幼子继承父亲家业的蒙古风俗，阿里不哥随唆鲁禾帖尼同住，并继承她的宫帐。蒙哥八年(公元1258年)，蒙哥汗大举进伐南宋，以阿里不哥与己子玉龙答失留守大斡耳朵，并统帅留守漠北的蒙古军。蒙哥九年(公元1259年)，蒙哥汗在四川合州军前病逝。当时，忽必烈正率领东路军进攻鄂州，阿里不哥谋即汗位，遣阿蓝答儿发兵于漠北诸部，脱里赤括兵于漠南诸州。忽必烈闻讯，立即与南宋言和，迅速北返，并于公元1260年农历3月，在部分蒙古宗王的拥戴下，忽必烈抢先即帝位于开平(今内蒙古正蓝旗)。而阿里不哥也在留漠北诸宗王的拥戴下，即大汗位于和林(今蒙古国后杭爱厄尔得尼召)。双方使者往来，兄弟俩无法取得妥协，于是，阿里不哥分遣阿蓝答儿进军西凉府，与浑都海、哈剌不花军相合；另遣其子玉木忽儿和哈剌察儿(术赤之孙、斡鲁朵之子)南征。忽必烈命廉希宪、商挺抚定关中，大败阿蓝答儿军于姑臧(今甘肃山丹境)；又亲自率师北征，败阿里不哥军。阿里不哥奔吉利吉思之地。忽必烈下令禁绝汉地对漠北的物资供应，阿里不哥陷入窘困，于是令阿鲁忽(察合台孙，拜答儿子)往主持察合台汗国事，征集器械粮食以为接济，同时，命他扼守阿母河，以防旭烈兀东援忽必烈。中统二年(公元1261年)农历9月，阿里不哥突袭忽必烈戍军移相哥部，逾漠而南。忽必烈急召蒙汉诸军抵敌，大战于昔木土脑儿之地，胜负难分，至冬各自撤回。次年春季，阿里不哥得悉阿鲁忽叛附于忽必烈，便引军西征，击败阿鲁忽，进据阿力麻里。阿鲁忽退走撒麻耳干。阿里不哥驻冬阿力麻里，大肆杀掠，又值大饥，民怨沸腾，部众离散。阿鲁忽整军来攻，阿里不哥穷蹙不支，于中统五年(公元1264年)农历7月归降于忽必烈，后病死。在其病逝之后，忽必烈立即展开屠杀阿里不哥家族的行动，其子孙纷纷逃避，其中有以先祖排行称谓为姓氏者，汉化称陆氏，世代相传至今。
　　⑵.据史籍《皇朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载：
　　①蒙古族博尔济吉特氏，亦称博尔机锦氏、包结虑驼氏，是蒙古族著姓之一，源出蒙古“黄金家族”孛儿只斤氏族后裔，世居科尔沁(今内蒙古东部通辽地区、吉林西部一带)、锡喇木楞(今内蒙古东部克什克腾旗西喇木伦河流域、吉林西部一带)、乌鲁特(今内蒙古东南部兴安盟地区)、扎鲁特(今内蒙古扎鲁特旗)、克鲁伦(今内蒙古呼伦贝尔克鲁伦河流域)、察哈尔(今河北张家口一带，包括河北、内蒙乌兰察布盟、锡林郭勒盟一部、山西部分地区)、呼伦贝尔(今内蒙古呼伦贝尔)、克什克腾(今内蒙古克什克腾)、阿巴噶(今内蒙古锡林郭勒阿巴噶镇)、巴岳特(今山西天镇、阳高边外)等地。后有满族引为姓氏者，满语为 Borjigit Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为陆氏、包氏、鲍氏、博氏、李氏、王氏、梁氏、尹氏、寇氏、奇氏、波氏等。
　　②蒙古族博尔吉津氏，亦称白尔济吉氏，源出蒙古“黄金家族”孛儿只斤氏族后裔，世居阿巴噶(今内蒙古锡林郭勒阿巴噶镇)。后有满族引为姓氏者，满语为Borgigin Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为陆氏、包氏、王氏、梁氏等。
　　第七个渊源：源于赫哲族，属于汉化改姓为氏。
　　据史籍《皇朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：
　　赫哲族陆如火氏，亦称努叶勒氏、禄叶哷氏。为赫哲族依兰三姓之一，以部为姓，世居黑龙江沿岸、松花江流域、三姓(今黑龙江依兰)、虎尔哈(今黑龙江黑河对岸俄罗斯地区)、奇纳林赫哲部(今黑龙江同江秦得利)等地。后有满族引为姓氏者，满语为Ruyere Hala。
　　清朝中叶以后，赫哲族、满族陆如火氏多冠汉姓为陆氏、芦氏。
　　第八个渊源：源于满族，属于汉化改姓为氏。
　　据史籍《皇朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：
　　满族尼珠氏，满语为Ninju Hala，汉义“六十”，世居哈达(今辽宁西丰小清河流域)，清朝中叶以后所冠汉姓即为陆氏。
　　第九个渊源：源于壮族，属于汉化改姓为氏。
　　壮族中的陆氏，来源有两种说法：
　　其一说，是各部落首领在江岩地方集会赐姓，会打鸟的部落从此以壮语“lu”(鸟)为姓氏，其谐音汉字就是“陆”，后在改土归流过程中流改为汉姓陆氏。
　　其二说，是除了从外地迁入带来的汉姓以外，主要还有从原始信仰图腾而发展为姓的，陆氏很可能因古代崇拜鸟之故，因此取谐音汉字为陆氏。
　　这两说的共同之处，就是皆与壮语“鸟”有密切关系。
　　壮族陆氏居地以广西和云南为主，其余分布在广东、湖南、贵州等地。
　　第十个渊源：源于合姓，属于自然联姻或政治联姻而两族合姓为氏。
　　合姓在中国姓氏发展史上是一种特殊的姓氏现象，有其复杂的历史背景和社会原因。陆氏与其他姓氏的合姓主要有陆费氏、陆叶氏和陆范氏。
　　1.陆费氏：
　　陆费氏主要分布在浙江和江苏，浙江以嘉兴为主。学者潘光旦在《明清两代嘉兴的望族》一文中对其起源和世系作了考证。潘光旦引张澍所著《姓氏寻源》说：“本姓陆，鬻于外家费氏，亦承费姓，遂成陆费氏。世居桐乡。”桐乡原属汉由拳县地，三国吴以后为嘉兴县地。五代晋以后为崇德县地。明析置桐乡县，属浙江嘉兴府，清因之。所以陆费氏主要分布在浙江嘉兴，其中也出了陆费墀、陆费琼和陆费逵几位名人达士。江苏陆费氏主要分布在江苏吴县西山，陆文灏等修的《包山后埠陆费支谱》介绍了该派陆费支的来源。包山即今江苏吴县西山，这在明朝《苏州府志》、《吴县志》内有确切的记载。该谱由清名家王鸣盛撰《包山陆氏祠堂记》，记内称包山陆费氏系侍郎史陆傲之后，历三十一传至陆元阳、陆元珏兄弟俩。陆元阳居包山之涵村，陆元珏居包山后埠，自是两支并盛。陆元珏以后八传至明朝陆谦，陆谦和陈氏婚配生有第三子，名景荣。其时包山费浩无子，于是将景荣嗣费浩为子，考虑到“谓陆为费后，未协宗法，且惧后人知费而不知陆”，所以合称为陆费氏，该谱以陆费景荣为世祖，记述其后谱系，延及光绪年间。其中陆费德清曾任嘉庆年间奉政大夫，保定府通判，陆费德孚任承德郎、六品顶戴，浙江郡知县等地方官。
　　2.陆叶氏：
　　据家谱文献《安徽(潜山)陆叶氏宗谱》记载：“陆叶氏者，祖籍隶江西鄱水，宦游寄皖北潜山，元末自潜迁桐。”“明初以陆赘叶”，按此谱所述，陆氏自元朝正一公始，叶自明朝文宗公始，至明朝陆叶始为合姓。元朝陆氏始祖正一公，名陆正一，生三子：陆朝一、陆朝二、陆朝三。陆朝一生三子：陆荣一、陆荣二、陆荣三。陆荣一又生四子：陆恩一、陆恩二、陆恩三、陆恩四。明朝叶氏始祖文宗公名叶文宗，女一招赘陆恩三，遂以恩三为嗣。其后历代传衍。对于合姓缘由，这在卷首的谱序内有明确的记述。因“以陆为受姓之始，其倦而不忍忘者，仁也；叶为受恩之始，亦恋恋而不肯忘者，义也，合仁与义以成族”。陆叶氏主要分布在安徽。陆叶氏的后代中似乎没有什么显宦达士，较陆费合姓者少。
　　3.陆范氏：
　　陆范氏为新中国诞生之后所出，其来源于全国政协副主席陆定一和他亲生儿子悲欢离合的故事，博友们可以自行去网上查看。
　　第十一个渊源：源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。
　　今侗族、彝族、高山族、京族、瑶族、土家族、布依族、哈尼族等少数民族中，均有陆氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓陆氏，世代相传至今。详实情况，待本书笔者进一步考证之后，再予以补充刊载。

得姓始祖
　　陆终、田通、陆通、孛儿只斤·阿里不哥。

各支始祖
　　陆经济：字定宇，号安亭，宋理宗执政时期任浙江处州府尹。生于宋嘉泰壬戌年，殁于元大德已亥年，终年九十八岁。娶鄒氏发秀，生于宋嘉定茂寅年，殁于元大德癸卯年，终年八十六岁，俱葬古路寺后，坤山艮向。生一子：陆显明。是为浙江江山枫石陆氏宗谱始祖。
　　资料有待补充。

迁徙分布：
　　陆氏是一个多民族、多源流的古老姓氏群体，在当今中国大陆的姓氏排行榜上名列百家姓第六十位，在台湾省则名列第一百零八位，人口总数约五百十六万九千余，占全国人口总数的0.32％左右，多以河南、平原、颍川、河内、辽东、吴郡为郡望。
　　发源于今山东境内的陆氏和由鲜卑复姓步陆孤氏改姓的陆氏，发展成为陆氏的两支主流。两支陆氏主要分布在今山东、河南、江苏、浙江、江西、湖北等省。这些地方的陆氏族人大多为陆通的后代。
　　据史籍《新唐书·宰相世系表》记载，陆通之子陆发，仕齐为大夫，谥号“恭侯”。陆发生有两子：陆万、陆臬。陆万生陆烈，字伯元，西汉时为县令、豫章都尉，深得吴人爱戴，死后葬于胥屏亭，他的子孙成为吴郡吴县人。
　　以后子孙不断繁衍，到东汉时的陆闳为颖川太守、尚书令，生有三子：陆印、陆温、陆桓，号颍川支。陆桓，字叔文，生子陆续，陆续生有三子：陆稠、陆逢、陆褒。
　　陆稠任荆州(今湖北、湖南两省和河南、贵州、广东、广西的一部分)刺史，另分荆州支。
　　陆逢为汉朝时期的尚书仆射，乐安侯，生有五子：陆涉、陆表、陆琼、陆吴、陆招。后发展为陆氏乐安(相当于今山东博兴、高青、桓台、广饶、寿光等地)支。陆表生子陆穰，陆穰生子陆恢。陆恢为两晋之谏议大夫，又分出陆氏谏议分支。
　　南北朝时期，南北两地的陆氏族人得到了大规模的发展。
　　元朝以后，陆氏族人已经遍布全国各地。
　　陆氏族人在台湾地区诸姓中，排列较后，据盛清沂纂修的《台湾省通志·人民志·氏族篇》，排列序为第一百零八位，户数为四百三十九户。据林添福、何金赐、何钦藤、林金山撰辑的《台湾区百大姓源流简介》书中排列，陆氏在台湾诸姓中占第九十四位。据此，陆氏人口较1973年有明显增多。该书内还有二则载述：一则称陆氏族人播迁闽、粤及渡海来台之资料，未详；一则载陆氏在台湾县市和乡镇地区情况，其中在台湾分布较多之县市依次为：台北市、高雄县、台北县、高雄市、宜兰县。分布较多之乡镇地区依次为：高雄桥头、台北市松山区、台北市大安区、永和市、台北市古亭区。
　　陆氏族人在香港各支派及分布情况，目前没有详细的资料。从在香港的陆氏人士来看，不外乎来源于两方面，一是由内地迁居；一是由本埠长大。由内地迁居香港的陆氏著名人士主要活跃在经济界，其中著名的有陆擎天、陆达兼、陆达权、陆孝佩、陆恭蕙等人。陆氏在澳门出名的有书法篆刻家陆海。
　　陆氏族人在少数民族中分布，除了上述渊源介绍中的各个民族，其余陆氏主要分布在朝鲜族、壮族、瑶族、布衣族、京族、哈尼族、侗族中。
　　朝鲜族陆氏：朝鲜族主要分布在中国黑龙江、吉林、辽宁三省和内蒙古自治区。朝鲜族人的姓与名的排列形式和汉族一样，姓在前，名在后。以单姓居多。中国境内朝鲜人姓氏与汉族相近，1999年调查，朝鲜族人的姓约一百多个，其中就有陆氏。
　　壮族陆氏：壮族是中国人口最多的少数民族，居地以广西和云南为主，其余分布在广东、湖南、贵州等地。历史上，有一部分汉族居住于汉族地区，与壮人同化，姓氏仍用汉姓。从表面上看，壮族有些姓与汉姓相同，但在读音与词义上却有差异。如“陆”，在汉语中是数词，也可以指为大陆或陆地，但在壮语里却是绿颜色或飞鸟的意思。在壮族中陆氏来源有二说。一说是各部落首领在江岩地方集会赐姓，会打鸟的部落从此以壮语(鸟) 为姓。另一说是除了从外地迁入带来的姓以外，主要还有从原始信仰图腾而发展为姓的，陆氏很可能因古代崇拜鸟之故。
　　瑶族陆氏：瑶族主要居住在广西、云贵和湖南等地山区，以前长期过着游耕的生活。由于不断的流动迁居，所以他们特别注重彼此之间的联系和姓氏的延续。瑶族的姓氏有缘自本身民族起源传说，也有从四面八方陆续迁入瑶族而出现汉姓的，如广西南丹县大瑶寨族中十多个汉姓中就有陆氏。
　　京族陆氏：京族原称越族，是中国南方惟一主要从事海洋捕捞的民族。主要集中居住在广西南部的山心、巫头、谭吉诸岛上。据对京族老人的调查和当地文物的考订，可知京族的祖先是从越南的涂山、春花、宜地、瑞溪等地陆续迁来占其中陆氏迁来较晚，主要迁入瑶山心岛居住区。
　　布依族陆氏：主要分布在贵州省黔南、黔西南布依族苗族自治州、安顺地区及贵阳市郊。这是一个农业民族，喜择低地近水处聚居。布依族在姓氏及文化上具有开放性的特点，汉姓初在唐朝，然后大多在明朝时期进入布依族地区。现在布依族的姓与汉族已相同，陆氏也是其中常见的姓。
　　哈尼族陆氏：哈尼族主要聚居于云南南部红河和澜沧江流域，也有部分分布在缅甸、老挝等地。哈尼族的姓使用较晚，范围也很小。哈尼族最早的姓是在明初云南临安知府赐给滇南土官的汉姓，随着土司开始使用汉姓的传播，其辖属下的百姓也逐渐采用汉姓，其中即有取汉姓陆氏者。
　　侗族陆氏：贵州黎平县肇兴侗寨全为陆氏，分为五大房族，分居在五个自然片区，当地称之为“团”，分为仁团、义团、礼团、智团、信团五团。
　　目前，陆氏族人主要分布在江苏、广西、广东、浙江、上海等地，这五个省、市、区的陆氏人口占全国陆氏人口的65％左右。

五.郡望堂号：
　　1.郡望：
　　吴　郡：东汉朝永建四年(己巳，公元129年)东汉王朝分会稽郡置吴郡，治吴县(今江苏苏州)辖区包括建德以下钱塘江两岸，故今浙江省杭州市亦在吴郡之内。南朝陈国时期，改吴郡为吴州。隋朝灭南朝陈国之后，再改吴州为苏州，吴地始有苏州之称，并一直沿袭至今。另外，在三国时期，孙吴政权在宝鼎元年(丙戌，公元266年)另置有一个吴郡，治所在乌程(吴青镇，今浙江湖州吴兴区)。
　　河南郡：秦朝时期名为三川郡。西汉高祖二年(丙申，公元前205年)改为河南郡，治所在雒阳(今河南洛阳)，其时辖地在今河南黄河南部洛水、伊水下游，双洎河、贾鲁河上游地区及黄河北部原阳县一带地区，下辖二十二县，大致相当于今河南省孟津、偃师、巩义、荥阳、原阳、中牟、郑州、新郑、新密、临汝、汝阳、伊川、洛阳等县市一带。东汉时期既都洛阳，为提高河南郡的地位，其长吏不称太守而称尹。隋朝初年河南郡被废黜，后又复为豫州河南郡。唐朝时期为洛州河南府，其辖境都远小于汉朝时期的河南郡。元朝时期为河南路，明、清两朝时期均为河南府。民国时期建为河南省，一直延续至今。
　　颍川郡：今河南许昌一带。
　　平原郡：始建于西汉高祖时期的西汉初年(乙未，公元前206年)，析秦朝济北郡而治，治所在今山东省平原县西南。辖境相当于今山东省平原、陵县、禹城、齐河、临邑、商河、惠民、阳信等地。东汉以后，或为国，或为郡。北魏时期废黜。隋、唐两朝曾以山东德州为平原郡，治安德，即今山东省陵县。
　　河内郡：古以黄河以北为河内，以南、以西为河外。春秋末期楚、汉之际，约在公元前三世纪末置郡，治所在怀县(今河南武涉)当时其时辖地在今河南省黄河以北、京汉铁路以西一带地区，包括汲县。魏文帝黄初年中，河内郡析置朝歌郡(今河南淇县)改属冀州(今河北冀县)四县随之改属、后又回归河内郡。属司州河南尹的有卷(今河南原阳)、原武、阳武三县。属兖州(州治廪丘，今山东鄄县)陈留国的有封丘、酸枣、平丘、长垣四县，属兖州宋成公子?的有燕。西晋时期移治野王(今河南沁阳)。隋朝时期于野王为河内县，隋、唐两朝的河内郡即怀州。元朝时期设为怀庆路。明、清两朝为怀庆府，河内县之名不变，常为治所。民国政府时期，改河内县为沁阳县。
　　乐安郡：东汉朝永元十年(戊戌，公元98年)改千乘郡置国，治所在临济(今山东青高苑镇)，其时辖地在今山东省博兴市高青县、桓台县、广饶县、寿光县等地区。三国时期曹魏国改为郡，治所移至高苑(今山东博兴)。南北朝时期移治到千乘(今山东广饶)隋朝初期废郡改东安县(今浙江富春)。
　　辽东郡：在中国历史上，“辽东”这个称谓有四重意思：①郡、国名，战国时期燕国置郡，洽所在襄平(今辽宁辽阳)，其时辖地在今辽宁省大凌河以东一带地区；西晋时期曾改称辽东国；十六国时期的后燕国末期，其地归入东海郡；北燕时期又复置辽东郡于今辽宁省西部一带地区；北齐时期废黜；到东汉安帝时分辽东、辽西两郡地置辽东属国都尉，治所在昌黎(今义县)，其时辖地在今辽宁省西部大凌河中下游一带；三国时期的曹魏改为昌黎郡。②都司名，明朝洪武四年(辛亥，公元1371年)置定辽都卫，明朝洪武八年(乙卯，公元1375年)改为辽东都司，治所在定辽中卫(今辽宁辽阳)，其时辖地为今辽宁省大部地区；自明正统后期因兀良哈诸族南移，渐失辽河套(今辽河中游两岸地)；从明朝天启元年～崇祯十五年(公元1621～1642年)期间，全境为后金 (清)所并。③军镇名，明朝“九边”之一，相当于辽东都司的辖境，主要是镇守总兵官驻广宁(今辽宁北镇)明朝隆庆元年(丁卯，公元1567年)后冬季则移驻辽阳(今辽宁辽阳)；明朝末期废黜。④地区名，泛指辽河以东地区。
　　2.堂号：
　　平原堂：以望立堂，亦称德州堂。
　　河南堂：以望立堂，亦称三川堂、河内堂。
　　乐安堂：以望立堂，亦称千乘堂、高苑堂、临济堂。
　　辽东堂：以望立堂，亦称扶余堂、襄平堂、辽阳堂、凌东堂。
　　河内堂：以望立堂，亦称怀州堂、野王堂、怀庆堂、沁阳堂。
　　吴郡堂：以望立堂，亦称吴国堂、吴州堂、苏州堂、东吴堂、吴兴堂。
　　颍川堂：以望立堂，亦称颖川堂、阳翟堂、许昌堂、豫东堂。注：不可写作“颖川堂”。
　　忠烈堂：南宋左丞相陆秀夫誓死不降元，立益王于福州。元兵杀来并攻破崖山的时候，陆秀夫从容拔剑将妻子、儿子驱逐下海而死，然后自己背负起南宋的末代小皇帝也投海殉国，其后裔子孙的堂号因称“忠烈”。
　　黜霸堂：汉朝时，陆贾随刘邦灭秦建汉。他的口才相当好，曾两次出使南越，招谕尉佗，功授大中大夫。著有《新语》送给汉高祖，要义是崇王黜霸。
　　翰英堂：上海陆氏堂号。
　　怀忠堂：资料有待补充。
　　怀橘堂：资料有待补充。
　　三德堂：资料有待补充。
　　源本堂：资料有待补充。
　　务本堂：资料有待补充。
　　敦本堂：资料有待补充。
　　仁本堂：资料有待补充。
　　崇本堂：资料有待补充。
　　致远堂：资料有待补充。
　　诚存堂：资料有待补充。
　　绳武堂：资料有待补充。
　　咸秩堂：资料有待补充。
　　天随堂：资料有待补充。
　　以文堂：资料有待补充。
　　双璧堂：资料有待补充。
　　行素堂：资料有待补充。
　　继志堂：资料有待补充。
　　永福堂：资料有待补充。
　　咸秩堂：资料有待补充。
　　中正堂：资料有待补充。
　　希贤祠：资料有待补充。
　　思过堂：资料有待补充。
　　景忠堂：资料有待补充。
　　仰贤堂：资料有待补充。
　　善庆堂：资料有待补充。
　　继述堂：资料有待补充。
　　怀忠堂：资料有待补充。
　　永言堂：资料有待补充。
　　羲经堂：资料有待补充。
　　尊性堂：资料有待补充。
　　仰贤堂：资料有待补充。
　　世德堂：资料有待补充。

陆姓家谱文献?
　　详见》》陆姓家谱文献

陆姓字辈排行?
　　详见》》陆姓字辈排行

楹联典故
　　1.四言通用联：
　　望出河南；源自陆乡：全联典指陆氏的房望族和得姓源流。
　　剑南万卷；云间二龙：上联典指南宋朝时期的最杰出的诗人陆游，有《剑南诗稿》，存诗近万首。万卷，言其著作和藏书颇丰。陆游，字务观，号放翁，山阴人(今浙江绍兴)。官至宝章阁待制。下联典指西晋朝时期的文学家陆机及其弟陆云。陆机，字士衡，吴县华亭人，曾官平原内史。其《文赋》为古代重要文学论文。陆云，字士龙，曾官清河内史，以文才与史陆机齐名，时称“二陆“亦称”“二龙”。
　　剑南万卷；洛下双龙：上联典指南宋朝时期的诗人陆游，少年时深受家庭中爱国主义思想的熏陶。绍兴年间应礼部试，被秦桧所废黜。孝宗时赐进士出身，曾任镇江、隆兴通判，乾道年间投身军旅，后官至宝章阁待制。政治上，主张坚决抗战，一直受到压制，晚年退居家乡，但收复中原的信念始终不谕。一生创作诗词九千多首(现存)，内容极为丰富，风格雄浑豪放。著有《剑南诗稿》、《渭南文集》、《老学庵笔记》等。下联典指西晋朝时期的文学家陆机、陆云两兄弟，吴县华亭人，太康末年同到洛阳，文才倾动一时，被称为“二陆”、“双龙”。陆机，字士衡，曾官平原内史；成都王司马颖讨伐长沙王司马乂时，任他为后将军、河北大都督，兵败后因谗言被杀。诗作重藻绘排偶，也善作骈文，有重要文学论文《文赋》。陆云，字士龙，曾任清河内史等，后与兄同时被司马颖所杀。诗作重修饰，著有《陆士龙集》。
　　河北三虎；洛下双龙：上联典指西晋朝时期的陆晔、陆机、陆景文章盖世，人称“三虎”。下联典指西晋朝时期的文学家陆机与陆云兄弟俱有才名，二人遇害，时人有“穴碎双龙”之语。
　　唐推内相；清著循声：上联典指唐朝时期的大臣陆贽，字敬舆，苏州嘉兴人。唐大历年间进士，唐德宗时官翰林学士，参与机谋，唐建中年间德至奉天避乱，许多诏书都由他起草。贞元年间官中书侍郎、同平章事(宰相)，勇于指陈弊政，主张废除两税以外的一切苛敛，又建议改进边防事务，后被裴延龄所谗而罢相。所作奏议，多用排偶，条理精密，文笔流畅。著有《翰苑集》。下联典指清朝时期的学者陆陇其，字稼书，平湖人。清康熙年间进士，历任知县和行取御史。与学者陆世仪并称“二陆”，著作有《困勉录》、《三鱼堂文集》等。
　　烟波一叟；桑苧半旗：上联典指唐朝时期的文学家陆龟蒙，字鲁望，吴郡姑苏(今苏州)人。曾任苏、湖二郡从事，后退隐松江甫里，自号江湖散人、甫里先生、天随子，与皮日休齐名，人称“皮陆”朝中曾以高名义征召，他不去。诗以写景咏物为多，有《耒耜经》等。下联典指唐朝时期的茶道专家陆羽，字鸿渐，一名疾，复州竟陵(今湖北省于门)人。自称桑苎翁，性格诙谐，闭门著书，不愿做官。以嗜茶著名，并对茶道很有研究，著有《茶经》三篇。他是当时品茶的最高权威，被奉为“茶神”。
　　鹅湖学派；莲社高风：上联典指南宋朝时期的学者、教育家陆九龄、陆九渊兄弟，抚州金溪人，与兄陆九韶并称“三陆之学”。陆九龄，字子寿，学者称复斋先生，乾道年间进士，曾任兴国军教授，通晓阴阳、星历、五行、卜筮之说，著作有《复斋文集》。陆九渊，字子静，曾在象山结茅讲学，学者称象山先生，乾道年间进士，曾任靖安、崇安二县主簿、国子正，官至奉义知荆门军。知朱熹长期辩论，著作被编为《象山先生全集》。兄弟二人曾在鹅湖讲学，被称为“鹅湖学派”。下联典指南朝宋国的道士陆修静，字元德，吴兴人，早年弃家修道，他固辞而离开，居庐山，与诗人陶渊明、僧人慧远等人在东林寺结白莲社。宋明帝时奉召到建康，在崇虚馆收集道经，加以整理，奠定了《道藏》初步基础，并促使南方各派汇归一派，世称“南天师道”。所撰《三洞经书目录》，是最早的一部道藏书目。
　　奇童知孝；才女工诗：上联典指三国时期吴国的陆绩，六岁时作客，在九江见袁术，袁术拿出橘子招待他，他怀里揣了三个，临走施礼时掉在地上。袁术问他，他说：“带回家给母亲吃。”传为孝亲佳话。下联典指清陆观莲，其母孕时见观音授其莲花，故生下她后取名“观莲”。长而工诗，与丈夫殳丹生一起归隐，著有《蒋湖寓园草》。
　　赠梅世泽；怀橘家声：上联典指晋朝时期的陆凯曾自江南寄梅至长安与范晔。下联典指三国时期吴国的陆绩事典。
　　诗书开越；忠孝传家：上联典指西汉朝时期的陆贾说南越王赵佗归汉，下联典指南宋朝时期的陆秀夫精忠报国之事。钱岗村位于从化市与广州市白云区交界处，四周是深绿色的荔枝林，果熟时节，树上“飞焰欲横天”。据《陆氏族谱》记载，钱岗村为南宋宰相陆秀夫后裔所建，村内陆氏村民不仅供奉陆秀夫，还认为他是陆贾的传人。陆氏广裕祠堂建筑共三进，总面宽13.8米，总进深44.2米，建筑面积共816平方米，占地面积约992平方米。它坐北向南，主座三进厅堂的中间均为木构架，两旁为山墙承重，屋面素瓦，但屋顶为悬山顶，有北方建筑遗风，是珠江三角洲地区祠堂中具有明显北方风格的一个实例。在2003年报月，祠堂获得了联合国亚太地区文化遗产保护奖，在村民的保护下，它完好地保留了七个朝代的历史遗迹。
　　2.五言通用联：
　　云间二龙跃；剑南万卷诗：此联为陆氏宗祠堂联。上联典指西晋朝时期的文学家陆机及其弟陆云事典。下联典指联典指南宋朝时期的最杰出的诗人陆游事典。
　　书目藏三洞；文苑号二陆：上联典指南朝宋道士陆静修，字元德，吴兴人。曾在庐山修道，有《三洞经书目录》，为最古的道藏书目。下联典指指西晋文学家陆机及其弟陆云。陆机，字士衡，吴县华亭人，曾官平原内史。其《文赋》为古代重要文学论文。陆云，字士龙，曾官清河内史，以文才与史陆机齐名，时称“二陆“亦称”二龙“。
　　新语称善论；伯言拜将军：上联典指西汉朝时期的大臣陆贾，有《新语》十二篇，高祖称“善”。下联典指三国时期吴国的军事家陆逊，字伯言。于陆口大败关羽，破刘备连营，拜辅国将军。
　　赠梅明友爱；怀橘表孝心：上联典指晋朝时期的陆机与范晔友善，陆给范有《赠梅》诗一首。下联典指三国时陆绩年六岁，在做客中怀橘遗母，袁术奇之。
　　苏州天随巷；耕读绿柳庄：安徽省天长市陆氏宗祠“天随堂”联。
　　天随家声远；苏州世泽长：安徽省天长市陆氏宗祠“天随堂”联。
　　3.六言通用联：
　　渴不饮盗泉水；热不息恶木阴：此联为西晋朝时期的文学家陆机《猛虎行》诗句联。
　　4.七言通用联：
　　官无长物唯求石；家有遗书何用金：上联典指三国时期吴国的陆绩事典。下联典指南宋朝时期的陆游事典。
　　朝来色艳芦江橘；春到香分陇阪梅：上联典指三国时期吴国的陆绩事典。下联典指晋朝时期的陆凯曾自江南寄梅至长安与范晔事典。
　　养心虽若冰将释；忧国犹虞火未然：此联为南宋朝时期的最杰出的诗人陆游诗句联。
　　位卑未敢忘忧国；事定犹须待阖棺：此联为南宋朝时期的最杰出的诗人陆游诗句联。
　　身为野老已无责；路有流民终动心：此联为南宋朝时期的最杰出的诗人陆游诗句联。
　　万卷古今消永日；一窗昏晓送流年：此联为南宋朝时期的最杰出的诗人陆游诗句联。
　　顾渚一瓯春有味；东风百里雪初晴：此联为清朝同治年间的状元陆润庠自题联。陆润庠，字凤石，江苏元和人，是清朝末代皇帝傅仪的师傅。
　　玉管漫吹秋月白；红牙曾对绮筵新：此联为明朝诗人陆圻《与歌者陈郎》诗句联。
　　同居十世儒门第；六相三贤理学家；宋陆儒门：江西省金溪县延福乡青田里陆氏宗祠联。象山所在的陆氏家族曾因十世同堂不分灶而名动大江南北。《西江陆氏家乘》卷七“恩典”记载：“皇帝制曰：江西金溪青田陆氏，代有名儒，载诸典籍。聚食逾千指，合灶二百年。一门翕然，十世仁让。惟尔睦族之道，副朕理国之怀。宣特褒异，敕旌尔门，光于闾里，以励风化。钦哉。”中国自古就有“以孝治国”之说，而宋代尤甚。陆氏家族能二百年不分家，十世而同堂，此为以孝治家的典型，故而受到国家的重视，得到皇帝的下诏旌表，荣耀故里和神州。但今日我们遍访青田村，陆氏大家族所生所息的痕迹几乎丝毫不存，我不禁有些惆怅。观现今的陆氏宗族牌楼，青砖砌就，上复青瓦，显见得是近百年的建筑。当年，陆氏大家族就是聚在祠堂内就餐的，先击鼓三通，象山先生六兄弟和众子弟在其父陆贺率领下拜祖先，然后则同唱由九韶先生撰写的三段《家训歌》，唱完后，众人才能开始就餐。这是一篇真正民间的家训，体现出中国传统文化中敬畏天命、勤俭持家、收敛心性的精神。在这样的精神熏陶下，陆氏六兄弟皆贤，其中陆九韶、陆九龄、陆九渊以学识之博而声名远扬，号称“金溪三陆”。
　　5.八言以上通用联：
　　怀橘归遗，奇童知孝；梦莲应兆，才女工诗：上联典指三国时期吴国人陆绩，字公纪，官至郁林太守。能天文、历算，作《浑天图》，注《易》，撰《太玄经注》。他六岁时，曾在九江见袁术，袁术拿出橘子招待他，他怀里揣了三个，临走施礼时掉在地上。袁术问他，他说：“带回家给母亲吃。”下联典指清朝时期的奇女陆观莲，据说她母亲梦中见观音送给莲花，故生下她后取名“观莲”。与丈夫殳丹生一起归隐，著有《蒋湖寓园草》。
　　母子乔迁，六百余年同歌乐土；兄弟联争，寻常科第克继书香：广东省鹤山市雅瑶镇隔朗村陆氏宗祠联。根据隔朗村《陆氏族谱》记载，隔朗陆氏的始祖为陆顺宗。陆顺宗的祖先大约在北宋年间从浙江省平湖县迁至南雄珠玑村居住。是个书香之家。陆顺宗别号和斋，于南宋初建炎年间自珠玑村南迁 (稍先于罗贵等领导的那次大迁徙几的)。在古冈州社仓地(今新会城)落脚。在当地置有田产，生活颇称饶足。陆顺宗于南宋淳熙元年(公元1174年)生子名龟龄，龟龄字天锡，号灵庵，活到八十一岁。龟龄于宋嘉定十四年(公元1221年)生子名士龙，士龙字跃衢，只活到三十七岁。士龙生有三子：长子德显，次子德明，三子德信。陆顺宗翁传到了这第四代，已是颇为显赫了。这古冈州社仓地陆氏成了官宦书香之家。三个儿子或做小官，或考取了功名。长子德显字能昭，号扬庭，官任冈州仓(粮仓)大使，娶郭知县之女为妻。次子德明字能朗，号亮轩，远赴广西习读，南宋咸淳四年(公元1268年)在广西考中了解元。三子德信字能忠，号诚生，南宋德佑二年(公元1276年)也考中了解元。故有“兄弟双解”之称。联语表述的便是陆氏在这里的开村史。由于这村场选得好，风水俱佳，人丁兴旺，耕地充足，历经几代，子孙繁衍。德显翁的子孙在原开村处聚居，建立了北社。德明翁的孙子沿着山坡向南发展，建立南社。亦有部分子孙迁居别处地方，另开新村。这些氏族派系，后人编有《隔朗陆氏族谱》都有详细记载。此支开村始祖陆德明翁看中了隔朗田庄这个地方，回去和母亲、兄弟商量。母亲和大哥德显都同意从窑头新村迁往隔朗田庄。三弟德信因妻子郭氏是天河堡人，夫妻经过商量，决定迁到天河堡平冈村居住。这平冈村边有一个小湖，人称小湖平冈，以区别于其他多处的平冈村。德信翁生二女，无子。后由德明三子机孙过继为子，在小湖平冈开族。他们在窑头新村置有田产，历代由当地人佃耕，每年农历1月16日，陆氏各地子孙，都必云集窑头新村，聚餐祭祖。由佃户们负责开大锅饭，唯一的菜肴是当地人特制的“禾草焗鱼”。这个活动延续数百年，至1950年方止。德显、德明于元朝元贞年间奉母乔迁在卧牛山的牛尾部位建屋开村，成为隔朗村的开村祖先。
　　6.陆九韶传《陆氏家训歌》：
　　听听听听听听听——劳我以生天理定，若还惰懒必饥寒，莫到饥寒方怨命，虚空自有神明听。
　　听听听听听听听——衣食生身天付定，酒肉贪多折人寿，经营太甚违天命，定定定定定定定。
　　听听听听听听听——好将孝悌酬身命，更将勤俭答天心，莫把妄思损真性，定定定定定定定，早猛省！
　　7.典故、逸事：
　　一枝春：源出《荆州记》。南朝刘宋时，有两位著名的文士，一个是《后汉书》的作者范晔，另一个是诗人陆凯，他们两人情趣相投，常在一起撰文赋诗，是一对非常要好的朋友。陆凯到江南任职时，范晔正居住在长安，他们二人远隔千里，很长时间没有见面，彼此都想念着对方。于是陆岂从江南把一枝梅花寄到长安范晔那里，赠咏梅诗一首，表示对朋友的思念之情。诗中写道：“折花逢驿使，寄与陇头人；江南无所有，聊赠一枝春。”即，我折取一枝梅花，让驿使捎到北方，交给你这住在长安的老友；江南本无什么可寄，姑且送给你这枝梅花作为纪念吧！后来，人们有它表示咏梅或别后相思。宋代黄庭坚《刘邦直送早梅水仙花》里就有了这个典故：“欲问江南近消息，喜君贻我一枝春。”
　　取陆为名：陆游归居山阴后，他尽力参加一些力所能及的劳动，陆游发挥自己懂医的特长，晚年在农村时，经常以方药来为远近村邻看病。他带着药囊，骑着驴子给农邻送药。老百姓感谢陆游，争着以酒饭款待他，有的还把他看作救命恩人，为了表达他们的敬意，甚至特地把孩子取名为陆。陆游作《山村经行因施药》：驴肩每带药囊行，村巷欢欣夹道行，共说向来曾话我，生儿多以陆为名。
　　庸人自扰：唐朝陆象先，曾在益州任都督府长史兼剑南道按察史，后又任蒲州刺史。他处理政事提倡仁恕，反对严刑峻法。有一次，有个小官吏犯了罪，陆象先只是责备了他几句就算了。小官吏的上司说：“像这样的罪犯应该判杖刑。”陆象先说：“人情是相差不多的，我的话难道他不了解吗？如果要用杖刑，应该从你开始。”陆象先经常对人说：“天下本来没有那么多的事，只是庸人自找烦恼，把事情越弄越复杂。处理问题只要能弄清是非，正本清源，事情自然就简单了。”
　　陆通歌凤：陆通字接舆，是春秋时楚国隐士，爱好修身养性，种田为生，楚昭王时，陆通见楚国政事动乱无常，佯装发狂而不做官。当时人称他为楚狂。孔子来到楚国，陆通经过他的门前歌唱道：“凤啊凤啊！德行为何如此之衰？来世不可期待。往世无法追回。天下有道，圣人可以成就事业；天下无道，圣人只好保全自己。当今之世，能免除刑害就不错，福比羽毛还要轻，却不知道取得；祸比土地还要重，却不知道回避。算了吧，对人炫耀自己的德行。危险啊，留下自己的形迹。荆棘啊，不要挡住我的路！绕个弯走，不会刺伤我的足！”孔子停住，想与他谈话，陆通却匆匆走开，孔子没法与他交谈。
　　陆陇其孝母，忤逆儿悔过：陆陇其做灵寿县令的时候，颇有政声。他处理事情总是不动声色，达到“无声胜有声”的效果。一天，有个老太太控告她的儿子忤逆。陆立即将他儿子叫到跟前，一看，原来是一个还没有成年的男孩，陆对老太太说：“我官署里正缺少小僮，你儿子暂时可以在这里服役，等到有人代替，我再教育他。”于是命那少年在他左右，寸步不离。陆陇其每天早晨起床后，毕恭毕敬站在太夫人房外，太夫人一起床立即进上洗漱用具，然后再进上茗饵。吃中饭时，他侍候在饭桌边，给母亲献上好吃的食物，而且笑容可掬，等到母亲吃饱，自己才去吃她剩下的饭菜。陆陇其一有功夫，就坐在母亲身边，给她讲一些故事或民间传说，使她愉快。太夫人稍有不舒服，陆陇其就为她扶腋搔痒，取药倒水，几夜不睡，毫无倦意。这样过了几月，那少年突然跪在陆陇其面前，请求回家。陆陇其故意说：“你们母子不和，为什么要回去呢？”那少年哭着回答：“小人一向不懂礼，得罪母亲，看到您的一切所作所为后悔不已。”陆陇其唤来他的母亲，母子相见，抱头痛哭。后来，那少年成了远近闻名的孝子。
　
　陆宗舆被开除陆氏乡籍：民国八年(公元1919年)6月中旬，浙江海宁县邑庙前，北门外海塘镇、海塔下等三处相继树立起三块五尺余长的石碑，上书“卖国贼陆宗舆”六个大字。陆宗舆，字闰生，1876年出生于浙江海宁，青年时期赴日本留学，归国后为当时北洋军阀政府所器重，后任为中华汇业银行总理。这家银行名义上是经营中日两国间的汇兑事业，实际上是日本借款给北洋军阀政府的收支机关，陆宗舆事实上成为日本的公开代理人。民国七年 (公元1918年)，他与曹汝霖等人签订了“有线电报借款”和“吉黑两省金矿及森林借款”合同，将中国有线电报财产、收益和吉林、黑龙江两省的森林与金矿资源抵押给日本。这种卖国勾当，立即激起了全国人民的愤慨，群起而讨之，成为“五四”爱国运动的导火线。“五四运动”后，陆宗舆家乡的民众在海宁县硖石镇召开大会，公决开除卖国贼陆宗舆的乡籍，不承认他是当地陆氏族内之人，并发表公电通告全国。北京政府迫于压力，不得不于6月10日下令将陆宗舆等人免职。海宁县人民闻讯后，再次召开公民大会，决定建立卖国贼陆宗舆碑，当时“观者人山人海，途为之塞”。陆宗舆闻知后，急忙重贿海宁县知事为其毁碑，北京政府内务部也令浙江督军干预此事。当地民众更为激怒，奋起护碑。最后徐世昌总统恼羞成怒，亲自下令拆碑，但陆宗舆已经在宗亲乡人面前丢尽脸面。

陆姓历史名人
　　陆贾：西汉著名政治家、辞赋家，他自从汉高祖定天下以后，常作为说客出使诸侯。力主提倡儒学，“行仁义，法先胜”，并辅以黄老的“无为而治”的思想，作为地主阶级的统治工具，对汉初政治曾起过较大影响。
　　陆闳：东汉建武中为尚书令。
　　陆续：东汉时人。会稽郡门下掾。
　　陆稠：东汉广陵太守，有理名。
　　陆逢：东汉乐安太守。
　　陆褒：东汉时人，有志操，连征不至。
　　陆康：东汉末年庐江太守。
　　陆尚：东汉末年为郎中。
　　陆俊：东汉末年为郎中。
　　陆逊：三国吴国名将，善谋略，出谋击败关羽，后水攻大败刘备，因战功显赫而官至丞相。
　　陆抗：(公元226～274年待考)，字幼节，陆逊之子，孙策外孙；吴郡吴县华亭人(今上海松江)。著名三国末期吴军军事家。
　　陆绩：公元187～218年)，吴郡吴县人(今江苏苏州)。著名三国时期天文学家。
　　陆瑁：三国时代吴国议郎、选曹尚书。
　　陆喜：三国时代吴国孙皓时为选曹尚书
　　陆宏：三国时代吴国会稽南部都尉
　　陆睿：三国时代吴国长水校尉
　　陆延：三国时代吴国陆逊长子，早夭。
　　陆凯：三国时代吴国左丞相。
　　陆祎：三国时代吴国太子中庶子。
　　陆胤：三国时代吴国交州刺史、安南校尉。迁西陵督
　　陆式：三国时代吴国柴桑督、扬武将军。
　　陆晏：三国时代吴国裨将军、夷道监。
　　陆景：三国时代吴国偏将军、中夏督
　　陆玄：三国时代吴国人
　　陆云：三国时代吴国人
　　陆机：(公元261～303年)，字士衡，陆逊之孙；吴郡吴县华亭人(今上海松江)。西晋著名文学家，陆逊之孙，官至河北大都督，后被司马颖所杀，著有《陆士衡集》。
　　陆云：(公元262～303年)，字士龙，陆逊之孙，陆机胞弟；吴郡吴县华亭人(今上海松江)。西晋著名文学家，陆逊之孙，官至清河内史，与陆机并称“二陆”，著有《陆士龙集》。
　　陆探微：(生卒年待考)，苏州吴县人(今江苏苏州)。著名南朝宋国画家。精于肖像画，所绘人物“骨秀神清，严正生动”，与顾恺之并称“顾陆”，又因笔势连绵不断，有“一笔画”之称。
　　陆修静：(生卒年待考)，吴兴东迁人(今浙江吴兴)。著名南朝宋国道士。著有《三洞经书目录》及斋戒仪范等。陆法言：临漳(今属河北省)人，隋代音韵学家，著有《切韵》。
　　陆突：(生卒年待考)，鲜卑族；洛阳人(今河南洛阳)。著名北魏将领。官至厉威将军、关内侯。其子陆俟随帝征战，屡建奇功。陆突有子十二人，曾孙数十人，均仕当朝显官，是为官宦显赫之家。
　　陆俟：(公元392～458年)，鲜卑族；代郡人(今河北张家口涿鹿山涧口村)。南北朝时期的北魏名将，五百壮士镇长安，平定了安定卢水刘超等聚党万余叛军。又在剿灭盖吴之时，战功赫赫。
　　陆凯：(公元？～504年待考)，鲜卑族，字智君，陆俟之孙；代郡人(今河北张家口涿鹿山涧口村)。著名北魏大臣。陆　凯：(公元？～504年待考)，鲜卑族，字智君，陆俟之孙；代郡人(今河北张家口涿鹿山涧口村)。著名北魏大臣。
　　陆德明：（约550-630） 唐苏州吴人，名元朗，以字显。善言玄理，通晓经学。历仕陈、隋，为国子助教。入唐，为秦王府文学馆学士，拜国子博士。曾以五六年之力，集汉魏六朝音切二百三十余家，又采诸儒训诂，辨正异同，考镜源流，撰成《经典释文》，开唐人义疏先河》。
　　陆贽：(公元753～805年)，字敬舆；嘉兴人(今浙江嘉兴)。著名唐朝政治家，文学家。
　　陆龟蒙：(公元？～881年待考)，字鲁望，号天随子，江湖散人、甫里先生；长洲人(今江苏苏州)。唐代末叶的著名诗人、文学家，与皮日休并称“皮陆”。陆龟蒙举进士不第，一度曾做过湖州、苏州刺史的幕僚，以后就在吴淤江畔的甫里（今吴县角直）隐居，一边赋诗论撰，一边从事农业。《新庸书·隐逸列传》记他：“有田数百亩，屋三十橱，田苦下，雨潦则与江通，故常苦饥，身备插袜刺无休时。”经常同农民一起耕种。一个封建时代的文人，具有这种精神，确实是难能可贵的。陆龟蒙所著的诗文很多，有《甫里先生集》、《笼绎丛书》等待文集。他的诗以咏景物为多，大部分是反映他水乡隐居生活的，而愤慨世事，忧念民生的作品较少。他的散文，如《野庙碑》、《登高文》、《田舍赋》、《后虱赋》等却十分深刻而犀利，对当时社会的黑暗和统治的腐朽，作了辛辣的讽刺和揭露。他对农具也很有研究，所著的《宋朝经》就是详细地介绍了犁、耙、铲、碌德等工具的发明经过、制作、使用方法等经验。
　　陆羽：(公元733～804年)，字鸿渐，一名陆疾，又字季疵，号竟陵子、桑苎翁、东冈子，或云自太子文学徙太常寺太祝；复州竟陵人(今湖北天门)。唐代著名的茶道专家，为人诙谐风趣，闭门著述，不愿为官，一度靠做零工维持生计，与女词人李季兰友谊颇深。一生的嗜好是喝茶，是当时品茶的最高权威。人称“茶神”。
　　陆柬之：(公元585～638年)，苏州吴县人(今江苏苏州)。著名唐朝书法家，有《临兰亭诗帖》传世。陆柬之是虞世南的外甥。官至朝散大夫、太子司议郎、崇文侍书学士。
　　陆文龙：金国名将，曾击败岳家军，后投靠岳家军 。
　　陆游：(公元1125～1210年)，字务观，号放翁；越州山阴人(今浙江绍兴)。南宋时著名的诗人。曾在朝廷任官，在政治上坚决抗金，主张充实军备。晚年退居家乡，收复中原的信念始终不变。一生中创作了很多诗歌，现存的有 9000多首，内容极为丰富，抒发政治抱负，反映人民生活疾苦，批判当时统治集团的屈辱求和，风格浑雄豪放，表现出渴望恢复国家统一的强烈感情。《关山月》、《书愤》、《农家叹》、《示儿》均为传世名作。
　　陆九渊： (1139～1192) ，号象山，字子静。南宋著名哲学家、教育家。汉族，抚州金溪（今属江西）人。与当时著名的理学家朱熹齐名，史称“朱陆”。陆九渊是中国“心学”的创始人。明代王阳明发展其学说，成为中国哲学史上著名的“陆王学派”，对近代中国理学产生深远影响。被后人称为“陆子”。
　　陆九龄：(公元1132～1180年)，字子寿，人称复斋先生；抚州金溪人(江西金溪人)。著名南宋大臣。陆九龄和陆九渊曾参加“鹅糊之会”，虽与朱熹观点不同，但友情不断。有“珍重友朋情切琢”的品格。晚年与张拭互相以书信论学。吕祖谦称其“所志者大，所据者实”。其著作有《复斋文集》。
　　陆秀夫：（1237年－1279年），字君实，楚州盐城（今江苏盐城建湖县）人，宋末政治家，和文天祥、张世杰并称为“宋末三杰”。
　　陆广：元代著名画家，吴人。传世作品有《丹台青赏图》轴，纸本、墨笔，右上自题隶书“丹台春赏”四字，又用小楷题诗。《丹台春晓图》轴，均图录于《中国绘画史图录》上册，至顺二年作《仙山楼观图》轴及《五瑞图》轴，均图录于《中国名画宝鉴》；为伯作《溪亭山色图》轴，现藏上海博物馆。
　　陆文圭：(1256?～1340?) ，元代文学家。字子方，江阴(今属江苏)人。博通经史百家，兼及天文、地理、律历、医药、算术之学。南宋咸淳初,陆文圭18岁,首中乡试，宋亡，隐居城东，人称"墙东先生"。元代延祐年间恢复科举，官员强令他就试，再中乡举。他的对策有：救流民、革贪吏、拯盐法、拯钞法等，皆切中时弊。朝廷几次征聘他入朝，都因年老多病，未能成行。陆文圭现存词28首。
　　陆治：(公元1496～1576年)，字叔平，号包山；苏州吴县人(今江苏苏州)。著名明朝画家。 
　　陆西星：（1520年～1606年），字长庚，号潜虚，又号方壶外史，江苏扬州兴化人。明朝时期道教人士，道教内丹派东派的创始人。少时学儒学，中秀才。后9次乡试未中，弃儒学道，自称吕洞宾授其丹法秘诀。晚年又学佛参禅。陆西星主修内丹，提倡阴阳双修。著有《方壶外史》、《南华副墨》、《道缘汇录》、《宾翁自记》等。近人考据小说《封神演义》为陆西星作。据说陆西星为筹措女儿出嫁嫁妆费用，方撰写《封神演义》，小说上市洛阳纸贵。陆西星虽然被尊为道教内丹东派祖师，却未正式出家为道士。
　　陆树声：(公元1509～1605年)，初冒姓林氏，字与吉，别号平泉，谥号“文定”；松江华亭朱家角人(今上海松江)，居林家角(今沈巷林家村)。家世业农，“从小种田，暇时苦读”，嘉靖二十年（1541年）会试第一，得中进士，被选为庶吉士（隶翰林院）任编修，后又起用为太常卿，掌南京祭酒事（国子监主管）。陆树声管理严格，亲拟学规条教十二章，训励诸生，为朝廷所看重，提升他为吏部右侍郎。树声淡泊名利，以有病推辞。穆宗即位后，再次相召，仍不就任。神宗嗣位后，拜陆树声为礼部尚书，初时陆树声亦屡辞朝命，后张居正当国，亲自登门相请才赴任。 陆树声返回朱家角后，闭门谢客，安度晚年，九十七岁病卒，追赠太子太保，谥文定。著有《平泉题跋》、《耄余杂识》、《长水日记》、《陆文定书》等。子，彦章，万历十七年进士，端介有父风，官至南京刑部侍郎。
　　陆陇其：(公元1630～1692年)，字稼书；浙江平湖人。著名清朝学者，与陆世仪并称“二陆”。清康熙九年(公元1670年)进士。历官嘉定、灵寿知县，惠政不可胜纪。行取御史，再疏痛斥藉捐纳以济国用，因是外调，遂乞假归。卒，谥“清献”。陆陇其学崇程朱，得其正宗，反对王守仁的“致良说”，以“居敬穷理”为主。陆陇其的著述颇为丰富，撰有《三鱼堂文集》十二卷，《外集》六卷。《四库总目》将其《及困勉录》、《松阳讲义》、《读书志疑》、《卫滨日钞》、《问学录》、《读朱随笔》、《三角堂胜言》、《松阳钞存》等，并行于世。
　　陆世仪：（公元1611～1672年），字道威，号刚斋，晚号桴亭，别署“眉史氏”；江苏太仓人。著名明末清初理学家、文学家，誉为“江南大儒”。
　　陆心源：浙江吴兴人，清代藏书家，他收藏了两百本宋朝的珍善本书，因藏书扬名于天下。著有《潜园总集》。
　　陆润庠：(公元1841～1915年)，字凤石；江苏元和人(今江苏苏州)。著名清朝大臣。陆润庠书学欧、虞。其撰制的《七言联》华美妍丽，工稳舒缓，属文人雅作。
　　《中国人名大辞典》收录陆姓名人338名。其中有宰相六人：陆逊、陆敦信、陆元方、陆象先、陆希声、陆依。汉代政论家陆贾，陆闳历任颍川太守、尚书令，其子陆春也任尚书令，其孙陆昂、陆温、陆桓，玄孙陆稠，也分别在朝中做官。三国时的名将陆抗。晋代著名文学家陆机、陆云。南朝画家陆梁。隋朝音韵家陆法言。唐代有陆元士任济州刺史，陆彻任郢州刺史，陆钦嗣任郓州刺史，陆钦义任忠州刺史，陆立素任兵部郎中，陆大修任殿中御史，茶神陆羽、政治家陆贽、经学家陆德明、文学家陆龟蒙。宋朝理学家陆九渊、学者陆九龄、陆九韶。南宋名臣陆秀夫，携年幼的末帝赵秉南逃，宁死也不降元军，走投无路之际，一起投海殉国；著名词人陆游，84岁临死写给儿子《示儿》耐人寻味：“死去元知万事空，但悲不见九州同；王师社定中原日，家祭勿忘告乃翁。”元朝画家陆广、文学家陆友、名士陆仁。明朝有历任工部右侍郎、吏部尚书的陆光祖，戏曲家陆采、画家陆治。清朝有历任江苏巡抚、两江总督、钦差大臣的陆建瀛，太平天国将领陆顺德，经史学家陆邦烈，历史学家陆陇其，医学家陆懋修，藏书家陆心源，实业家陆润庠，画家陆恭，著作家陆次云、词人陆圻、学者陆世仪。近现代有艺术家陆镜若、画家陆恢以及陆幼刚、陆荣廷、陆征祥、陆崇仁、陆福廷、陆榕树、陆懋曾等等。海外以及香港的陆姓人有一些优秀人才。

陆姓近现代名人
　　陆徵祥：(公元1872～1949年)，字子欣；上海人。著名清末民初第一位职业外交家、民国政府总理、外交总长。
　　陆宗舆：(公元1876～1941年)，字润生；浙江海宁盐官人。著名民国初期驻日公使，大汉奸卖国贼。
　　陆皓东：（1867-1895） 清末广东香山人，原名中桂，字献香。初于上海学习电报技术，历充电报翻译生、领班。光绪二十年随孙中山赴天津上书李鸿章。后南下武汉，观察长江流域形势。次年，与孙中山组香港兴中会机关，谋于广州起义。因遭告密被捕，不屈遇害。
　　陆幼刚：(公元1893～1983年)，号励庵；广东信宜水口镇水口村人。著名国民党政要、中国国民革命军陆军中将、教育家、书画家。
　　陆小曼：（1903-1965） 女。江苏武进（常州）人（生于上海）。小名小眉。1920年以父母之命嫁与王赓，后因志趣不合离异。1926年与徐志摩结合。擅绘画、演京剧。解放后，任职上海中国画院、文史馆，又任市府参事室参事。编有《爱眉小札》，与徐合作《卞昆冈》等。父陆定。
　　陆定一：（1906- ） 江苏无锡人。笔名定一。上海交通大学毕业。1924年加入中国共产党。历任共青团区委书记，团中央委员、宣传部长，少共国际执行委员会委员，共青团驻少共国际代表，红军总政治部宣传部长，八路军政治部副主任等。后任中共第七、八、十一届中央委员，中共中央顾问委员会常务委员等职。二十年代起，在《洪水》半月刊发表作品，有《五卅节的上海》等。后见《文艺阵地》、《八路军军政杂志》、《群众》等刊，有《晋东南军中杂记》等文。
　　陆福廷：中国国民革命军陆军中将，前京沪铁路运输司令。
　　陆华宁：中国国民革命军陆军中将，台湾省马祖岛防卫司令部司令。
　　陆平：(公元1914～2002年)，吉林长春人。1957年10月出任北京大学党委书记兼副校长、校长。1975年后，陆平一出任第七机械工业部副部长、部党组副书记，是第一届中国人民政治协商会议代表，第二、三届全国人民代表大会代表，中共第十三次全国代表大会代表。
　　陆蠡：（1908-1942） 浙江天台人。原名考源、圣泉。作家。1926年入杭州之江大学本科。次年秋转入上海劳动大学工学院机械工程系，1931年毕业。后到福建泉州平民中学任理化教员。平素喜欢科学与文艺，精通英、法语，兼熟日、俄文及世界语，业余致力翻译与写作，与吴朗西等创办泉州语文学社。1935年加入上海文化生活出版社，与巴金、靳以、丽尼等共同负责编辑工作。1937年创办《少年读物》半月刊，任主编。太平洋战事爆发，自千奋勇，信留学生上海主持工作。后被日本宪兵查抄、拘留受严刑折磨而牺牲。著有《海星》、《竹刀》、《囚象记》、《陆蠡散文集》，译有《葛莱齐拉》、《罗亭》、《烟》、《希腊神话》、《鲁滨逊飘流记》、《寓言诗》等。
　　陆树基（1882 ～1979年）：浙江湖州人。现代收藏家、篆刻家。字培之，别署老培、培芝、培知、固庐、五湖印伯。藏书画甚富，所藏明清印人印作逾二百方。解治印。辑有《宝史斋古银存》、《苦铁刻印》及自刻印成《陆培之印存》、《固庐治石耋册》。为陆学源之子，陆心源堂侄。陆氏为江南著名的收藏世家，其『皕宋楼』藏宋版书两百部，及元刻、名人手札，闻名海内。陆氏先人所藏之书札、墨迹等，皆有陆树基识语。
　　陆文夫（1928/3/23—— 2005/7/9），江苏泰兴人，曾任苏州文联副主席、中国作家协会副主席等。在50年文学生涯中，陆文夫在小说、散文、文艺评论等方面都取得了卓越的成就，他以《献身》、《小贩世家》、《围墙》、《清高》、《美食家》等优秀作品和《小说门外谈》等文论集饮誉文坛，深受中外读者的喜爱。
　　陆树娴：女，祖籍苏州，江苏省扬州市人，工艺美术大师，中国工艺美术协会会员，首批中国民间文化杰出传承人之一。1924年8月出生于书香世家，自幼受家人影响，对书画和刺绣就十分喜好。曾师从著名画家顾伯奎习画，精思手法，深得精髓，这对陆树娴成长为一代刺绣名师有着极大的助益。
　　陆文虎：1950年4月出生，甘肃兰州榆中人。原解放军艺术学院院长、教授、研究生导师，少将军衔。1982年毕业于厦门大学中文系，获硕士学位。 1968年2月从北京101中学入伍，历任福州军区空军司令部战士、直属政治部干事，1982年调解放军文艺社任编辑，不久到总政治部文化部工作，历任总政治部文化部干事、副处长、副局长，总政艺术局局长，解放军艺术学院副院长、院长。
　　陆川：生于中国新疆奎屯，中国著名电影导演、编剧、执行制片人。
　　陆毅（1976年1月6日－）：生於上海，中国大陆男演员。毕业于上海戏剧学院表演系，成名作为《永不瞑目》，后出演过多部影视剧，出版相关图书、音乐专辑，在业内口碑颇好。2006年和女演员鲍蕾结婚。
　　陆幽：毕业于中国传媒大学，成了一名体育记者。陆幽原来在厦门电视台足球沙龙做主持人，后调到中央电视台足球之夜。
　　陆树铭：中国著名影视演员；10岁前青岛成长，后随父支援西北建设，定居陕西省渭南市 、西安市；曾于1973年为陕西省专业篮球运动员，1976年为专业航空摄影人，到1980年考入陕西省话剧团开始了演艺生涯；现居北京、青岛；现任陕西鹏图文化影视传媒有限公司艺术总监。
　　陆恭蕙：（英文：Christine Loh，1956年2 月1日－）香港出生，祖籍江苏太仓；是前香港立法局议员，天主教徒，拥有博士学位。2000 年6月退出政坛;12月成立思汇政策研究所，并任行政总监至今。 2006年入香港交易所当董事。
　　陆达权：香港马主
　　陆伟：香港马主
　　陆一龙：台湾演员
　　陆惠玲：香港配音演员，以《福星小子》和《Keroro军曹》成名
　　陆运涛：（Loke Wan Tho，1915年－1964年6月），新加坡及东南亚的电影制片人、鸟类学家及摄影家。祖籍广东鹤山，1915年生于马来亚吉隆坡，1964年不幸因飞机失事逝于台湾。
　　陆家俊：艺名陈强，香港商业电台叱咤903节目主持人