成吉思汗子孙的陆氏宗人

陆紫渊

关于湖北省洪湖市陆姓公民族籍问题的调查报告克尔伦  留金锁  陈献国  苏浩  
【摘要】：正应湖北省陆姓公民和有关单位的邀请,我们于1988年4月中旬去湖北省洪湖市下新河乡考察陆姓公民的族籍问题。在听取有关方面的介绍后,先后到下新河乡陆家庄等村进行了实地考察,并查阅了洪湖市档案馆存放的有关历史资料。 一、湖北省洪湖市下新河乡陆家庄等四个自然村,居住有4150名陆姓公民。他们自称是蒙古人,是蒙古皇族阿里不哥的后裔,在元世祖忽必烈时期来到洪湖定居的。根据《陆宦宗谱》记载和民间口头传说,他们的一世祖是拖雷的第六子阿里不哥的儿子陆奕。因此,他们自称为六王子的后裔,以排行老陆为姓。根据他们的族谱记载,自阿里不哥至今已传二十六
【作者单位】： 内蒙古社会科学院 内蒙古社会科学院 内蒙古社会科学院 内蒙古社会科学院
【关键词】： 湖北省 阿里不哥 洪湖市 调查报告 蒙古人 蒙古民族 历史资料 新河 实地考察 元世祖

陆紫渊

关于洪湖《陆宦宗谱》的史学价值



阿里不哥之死释疑


    一个星期前，我侄孙陆泽夫从上海回沔阳老家，他父亲即我侄子陆风让他带回一篇《内蒙古社会科学》杂志上的刊文，大标题是“洪湖《陆宦宗谱》考辨，”小标题是“阿里不哥后裔落籍洪湖”，作者是中南民族大学的李斡教授。小侄孙带着这篇文章回老家的目的，是我的侄子陆风想让自己的孩子利用暑假，走访爷爷、翻翻家谱，让爷爷们对他讲讲家族的故事，使他从小懂得爱家爱国，好好学习传统文化，多少也有希冀其长大之后，能有光宗耀祖的出息，这大概也是我华夏五千年传统文明的优良传统。
    说到家谱，不得不谈到百家姓，我五千年华夏文明，之所以不同于西方文明，大概也与这：国以家为本，家以国为荣，密不可分。所谓的百家姓，事实上又何止百家，经中国社会科学院对现今人口普查资料的统计，至少也在6000家以上，也就是这6000之家，铸就了我华夏民族的辉煌文明。
    大凡这6000之家，都有自己的家谱，而且每一家谱的姓氏，都有他先祖出自的由来。有得是直出炎，黄二帝；有的是少数民族汉化；有的是外来人口落籍华夏。随着历史的沿革，世事的变迁，皆因结合的根基均以我华夏为本，所以终归都是华夏民族的子孙，中华民族大家庭的一员。
    再说，因受“文革”的影响，我们这代人糊里糊塗，以前总喜欢把家谱当“四旧”对待，殊不知，每一部家谱，都饱含深刻的人文价值和史学价值，它是构成我泱泱中华文明，最宝贵的成份。
    今天，当我应侄孙之求，翻开尘封已久的《陆宦宗谱》，读完它的“源流序”后，使我目瞪口呆。原来，我洪沔陆氏的出处，只听上辈人说系出蒙古色目，始祖为元室后裔。想不到它的内容，尚且还保留着元室正史，不敢公然记载的宫庭内密。这对现今史学界对元史的研究，将可提供价值不可估量的绝密材料。难怪李斡先生，也很热衷探讨！其实，应该说，我也是通过李先生的文章，才第一次认真的研读这些没有断句的古董。
    以前，尽管自认古文功底不错，所谓家谱，但因不是正史，所以不愿花脑筋解读。况且，老一辈人说我陆氏系出蒙古，而我的履历从来都是填汉，总以为陆氏家族，争要国家承认蒙古族，纯粹是为争少数民族优惠待遇的扯淡。
    但从《陆宦宗谱》的“源流序”中，使我看到了元室宫庭中，相互倾轧的许多内容，其史实比正史来的更可靠，如果不是当时的当事人，谁能够把它记录的如此祥实和清楚。
    首先“源流序”祥实记载：丁亥1227年，元太祖成吉思汗即我陆氏始祖陆奕公的老爷驾“崩于六盘山”，丁亥1227年~戊子1228年，其子睿宗图类（正史称拖雷）监国，且系太祖驾崩前的既定安排。这是一部完整的中国正史资料，哪里像是一个家谱的序言。
    当太祖驾崩六盘山后，可能由于当时的权力布署不十分到位，迫使应当继位的睿宗图类，不得不于“已丑（1229年）纳耶律，楚才之谏，为社禝大计，遂与诸王奉太宗（谔格德依，正史称窝阔台）即位于和林奎腾呵鲁”。而后，睿宗阿里克里克（正史称阿里不哥）“自是身统大军，入武林，破兴元，攻仙人、饶风诸关，渡汉江，趋汴京，王辰（1232年）以疾劳卒于军”。
这个历史的史实，跟李斡先生查的正史：“窝阔台要保障统治权归于本家族系下，耍弄手腕毒死拖雷”是完全不一致的。而且，拖雷与阿里不哥同系太祖所生，太宗行三，睿宗行四，又何来“本家族系下”可分？况且，所谓的“睿宗”皇号，也系拖雷死后“追赠”，看来这一点认识上的不同，不得不使我想同李先生商榷。
    再说，“太宗（谔格德依即窝阔台）立十三年崩，定宗立二年殂，至辛亥（1251年）宗王穆格（正史称蒙哥）等共推宪宗（图类即拖雷长子赉扣）即位于奎腾敖拉之地”，这也是我《陆宦宗谱》“源流序”中的记载，一代皇帝的名称，他与正史出入非常大，这不得不是一个重大的怪事和疑点。
    中国现代任何一张纪元史表，都明确记载穆格即蒙哥于丁亥年继位，即为宪宗。可《陆宦宗谱》的“源流序”中，却又如此记载相反，究竟哪一史实为实、为真？这恐怕还有待于史学界的认真考究。
    然而，根据李先生的考辨文章，查得相关历史也称“拖雷长子蒙哥在术赤系的支持下，从窝阔台系诸王手中夺得了大汗位”。可见史料也说“宪宗”系图类（拖雷）长子，它与《陆宦宗谱》“源流序”的记载完全一致（只是人名不一），这也是勿庸置疑的。现将“源流序”的部分文字记录于下，以供有心研究者参考：
    “谨案吾陆，系出博尔济氏，发祥杭爱山。其先世，肇瑞於金色神人，九传至烈祖神元皇帝，生子有异徵，手握凝血如赤石，是为太祖皇帝。太祖之子为睿宗，睿宗之子为鄘城王，鄘城王之子为司马公，讳奕。王有兄曰世祖，初建元中统，再改至元，历三十一载。 司马公官沔，在至元末。鄘城王来华，在至元初。王次居六，故从华会计字，以陆为氏，其得姓之权，舆自王也。初，太祖上应青吉斯之瑞，於是大会诸部长，受宝籙於鄂诺河。史称：其深沉有大略，奇勋伟绩不胜书。生子四，长卓齐特，次察罕台，三谔格德依即太宗，四图类，后追赠睿宗皇帝，即鄘城王父。丁亥，为宋理宗宝庆三年，太祖崩於六盘山，睿宗监国。已丑，纳耶律、楚材之谏，为社稷大计，遂与诸王奉太宗即位於和林奎腾呵鲁。自是，身统大军，入武休，破兴元，攻仙人、饶风诸关，渡汉江，趋汴京。壬辰，以积劳卒於军。生六子，长赉扣即宪宗，次默尔根，三瑚图克图，四呼必赉即世祖，五鲁辖，六阿里克布克即我祖六王。其间，太宗立十三年崩，定宗立二年殂。至辛亥，诸王穆格等共推宪宗即位於奎腾敖拉之地。是年，诏四王呼必赉，总治漠南军民，开府金莲川。次年，为壬子岁，分汉地之中州，封同姓宗属。时四王握重兵在外，以供军计，大封河南怀孟之地，益以关中诸王，封各有差。我祖六王，因得鄘城封号，时在宋淳祐十二年事也。五王辖鲁，将兵伐西域，前后平富浪等十馀国，捷献，遂留镇西域。其时我祖六王，年最少、眷最隆，封藩不令之国，盖意有属焉。越丁已，有讒四主呼必赉得中土心，宪宗乃罢其开府。遣克岱尔行省于京兆，刘太平佐之，尽废其所署置司，乃自将大举南征。遍阅王中，其器度恢宏，德性坚定，无如我祖六王者。特命监国，留守和林都城，调回信臣阿拉克岱尔辅之。遂由陇州趋散关剑门、成都、怀绵等州。威茂蕃，望风纳款。戊午冬，破鹅顶堡城入阆州。已未，围合州，时军中大疫，将议班师。因合州久不下，前部汪德臣以疾故，宪宗遂崩於合州营中。会四王将兵，渡淮围鄂州，宗王穆格遣人告讣，请北还。四王曰：“吾奉命南来，岂可无功遽还”。盖此时，尚无窥神器意也，兵攻益力。即闻：宗王玉陇、哈什暨重臣阿拉克岱尔、托郭斯托里、齐布拉噶、刘太平、霍鲁怀与长侍宪庙营中，密受诏旨，镇守六盘之浑塔噶镇守，成都之密喇卜和卓，镇守青居之奇塔特布哈各将帅，拥立我祖六王於和林故都。乃集群臣计议，郝经、廉希宪等同时进策，力言：“先发制人，后发人制”等语，劝四王北还。庚申，四王遂即位开平”。
    这哪里是什么家谱序言，分明是一国元首，治理国家的人事档案及其方略。于是，剩下一个情理，我们可以推测：当年太宗谔格德依（窝阔台）继位，睿宗图类（拖雷）身统大军南下，“壬辰以疾劳卒于军”中，只能是最真实的史实，而绝不是出于兄弟间的加害。而且，似乎也没有这个必要加害，否则，又何来“追赠睿宗”之说。
    就《陆宦宗谱》“源流序”的叙事风格来说，条理清晰、明快简捷，叙事说理，没有半点隐晦不明，更不存在模棱两可的或然判断。倒是古董文字的名称断句，我对历史人物不熟，总觉得难免有“出错”存在。好在对人名反复出现时有的冠以职称，只要前后对照，也能猜对八九。我觉得：这就是做学问的老实所在。况且，既然如此清楚的叙事说理文章，从中断章取义，找些正史记录不见得就是真实的历史材料，来加以穿凿附会，这也是我想批评李先生行文不可取的地方，请李先生谅解我的直率。因为，作为阿里克里克的后人，我有这个权利发表议论，哪怕是将这份材料寄到中国社会科学院去研究和评说。
    当定宗殂，宪宗继位之后，当年，他把“总治汉南”的军政大权交给四弟即四王呼必赉（正史称怱必烈），次年，王子岁1252年，宪宗分封汉地中州，“时四王握重兵在外，以供军计，大封河南怀孟之地”。看来这个封地对四王来说，也是出于有条件的考虑，而“我主六王（阿里克布克），因得鄘城封号……五王辖鲁，（因其）将兵伐西域，前后平富浪等十余国，捷献，遂留镇西域”。这跟当时的历史画卷，应该说完全相符。在此时，六王阿里克布克即阿里不哥因“年最少，眷最隆，封藩不令之国”，即虽封赏鄘城之王，但不令他去藩国上任，而是留守都城监国，所以说：“盖意有属焉”。这种“意有属焉”只能是把他当继承人来培养。
    “源流序”中又说：“越丁已（1257年）有谗四王呼必赉得中土心，宪宗乃罢其开府”。继而，在人事上也作了一系列调整，“遣克岱尔行省于宋兆，刘太平左之，尽废（四王呼必赉）所署置司”。然后，自己统帅大军南征。这时，对鄘城六王更信任有加，“特命监国，留守和林都城”。也就是说，出征前把继位人已经内定。“已未（1259年）宪宗（统军）围合州，时军中大疫，将议班师，围合州久不下，前部汪得臣以疾故，宪宗遂崩于合州营中”。这些重要的历史时事，谁都可以推定，只有当时的当事人，才有可能清楚的手书和记录。
    当宪宗驾崩合州营中后，宗王穆格（蒙哥）遣人告讣于四王。当时的四王正“渡淮围鄂州”，当告讣人请师北还，呼必赉的第一反应是不愿北还奔丧。竞称“吾奉命南来，岂可无功遽还”？应该说，当时他的确没有考虑继位之事，而且不满于宪宗生前对继位人的排定溢于言表。只是到后来，通过郝经、年希宪等部将的提醒，所谓“先发制人，后发人制”。呼必赉才恍然大悟，挥师北还，于是在“庚申（1260年）即位于开平”。
    从这份家谱“源流序”，是经当事人的手书材料祥实录记来看，它跟官方的正史既有完全相同的地方，也有完全不同的地方。于是，它可证明两个问题：一是手书材料的当事人，只能是阿里克布克，二是这份材料的真实性比正史记录的更可靠。为什么如此判断，因为，任何一个老实的学者，都会承认五千年文明史，在明、清以前的官方史料，多部分都因历史的沿革毁于兵燹。倘崇祯帝不是吊死于梅山，李自成不只是烧毁少许明朝宫殿，爱新觉罗溥仪不是龟缩在满清的皇宫被换代，可以肯定，明、清两朝的正史，也只能通过“民国”的子民来拼齐。因此，我有什么理由不去相信自己的祖先，作为历史的当事人，记录的事件才是最真实的？总之，这份“源流序”讲的全是元室史实的内幕。应该说这篇“源流序”的记录，即当事人的手书材料，更符合史实。陆奕公也肯定就是阿里克布克即阿里不哥的直系后裔。因为，所谓“隐冀后世，亦大也，字三山”。从字面上的理解也非常清楚，即阿里克布克为其幼子取名时，多少有点无可奈何的心态，既有他对后人的期盼，也有告知他道理的两层因素。把它意译过来就是：隐约希冀后世（什么至元不至元），管理三山即家国，按理你小子应该是最大。
    再说，李斡先生说“阿里不哥封鄘城王一事，《元史》或其它史料均无记载”。关于六王阿里克布克被封鄘城王一事，正史没有任何记载，这也完全不奇，因为，这份家谱的记录人已经说的非常清楚，分封是宪宗在位的事，而且被封的阿里克布克六王在宪宗驾崩前，根本没令其前住封地，即所谓“宪庙龙飞之次年，封鄘城，不令就藩”。目的是让其在后方监国，又岂止是一“藩王”之寄托。到后来呼必赉继大统，而且是在两个汗王的武力争斗下，以前者降而后者胜来完成的。所以，关于鄘城王之封，以后的正史肯定就没有记载，这就是合情合理的解释。

陆紫渊

再说降后的阿里克布克，即“鄘城王来华，在至元初”，而其子陆奕“司马公官沔，在至元未”，则是三十年后的事了，这在“源流序”中已明确的交代。从时间算来也丝毫不错，至元初为甲子（1264年），按这时阿里克布克（即阿里不哥）挚带他的幼子避祸隐居，到元朝即将灭亡的至正十二年（1352年），其子陆奕公因公“尽节”，此时的陆奕公也没有超过88岁。所谓的“因公覆舟治南之柴林河，主仆遇害者十八人，迄金海家岭十八琢是也”，也完全是情理中事。况且，李先生所查《湖北通志》卷112《职官表录》也列有“至正间，沔阳同知三山”。这跟“源流序”所载：陆奕公从“至元末”开始“官沔阳郡司马”到至正年间，仍“官沔阳府同知”完全吻合。而且，李先生还通过查证勘误《沔阳州志》卷16，《邓州志》卷16《死事传》均载：“至正十二年（1352年）沔阳府达鲁花赤咬住（一家人尽节）自溺于柴林河”实为三山一家，均言之有据，与“源流序”相符。同时也证明该序所记之事，完全属实。
    再引一段“源流序”中的文字如下：
    “迨四王自立，我鄘城王剖赤来归，以示无争立意，益足见当时，非无所为而为之。且並见当日，非有意贪天位也。迨从臣尽诛，而后自危。斯时，倘仍居藩邸，恐步锡哩、玛勒之后尘，若再守故城，适开乃颜、海都之先路。为锡哩、玛勒，则非明哲保身；为乃颜、海都，自是参商启衅；为身家计，乌可不明哲？为宗社计，岂敢致参商？熟思审处之间，则惟以一去为两全之道，是即泰伯、仲雍之苦心也，吴  楚  载同符。或者又惜：“立之在先，去之不早，而不知非也”。当日之立，实上重於君命，下迫於臣心，此日之去，乃内以释兄疑，外以绝敌望，始终一以社稷为重，而并无一已之私念存於其间。在读书得间者，综前后而细心考之，然后，我鄘城王之大义，昭然於天壤间矣。王自易姓后，匿跡韬光，终身不谈北都事，人亦不知其为帝王家嫡胄也。及薨，葬监利县之黄金垸，世呼为陆家大坟。会宋鼎已革，奕公乃隸色目籍，官沔阳府同知。”
    综上所述，洪湖《陆宦宗谱》的始祖陆奕公，确系阿里克布克之子无疑，阿里克布克死后，其子陆奕公将其葬于监利县之黄金垸，世呼为陆家大坟，绝对属真。至于李先生所查正史记录“阿里不哥失败投降，于1266年病死，从葬起辇谷（地史鲁伦河上源）成吉思汗和拖雷墓旁”，肯定是忽必烈说了假话，甚至有可能是另有其人的假托。一个大活人，生不见人、死不见尸，而且还是理当继位的亲弟弟，如何向天下交待。再说，出于政治的考虑，称其于1266年病逝也不无可能，“源流序”中所谓的“至元初”、“挚子走华”也正好应对。关于《陆宦宗谱》记载的元朝宫庭秘史，是一份史料价值十分可贵的民本珍藏，也是研究元史不可多得的宝贵材料。



                                                                              资料提供人：陆奕公后裔
                                                                                  陆声俊  谨辨

附世系图




陆氏源流序

    昔颛顼出自黄帝，而虞夏以颛顼为始祖，禘黄帝於颛顼之庙。契稷出自帝喾，而殷周以契稷为始祖，禘帝喾於契稷之庙。此后世维系宗法之修谱。家既立，始迁祖又推始迁祖所自出之祖，且不忘始迁祖所自出之始祖，凡以其源远也。源之远者，流自长，缉缉绳绳，盖视诸此。我族旧谱，仅载至元时。奕公，官沔阳郡司马，遂占籍隸，奉为始祖。再推奕公所自生，欲上溯生奕公之祖为始祖，竟略而弗详，岂无故哉？查元、明来文学仕宦，代有传人，三百馀年间，而谱录阙如，意殊可想，事有难宣之隐。时方多制之秋，知之既不能言，迨及国朝，久失流传，屡经兵燹，言之殊恐无据，以故天机、其懋诸公之墨谱，延至咸丰年间，始行刊刻，叙事率多浑含，势为之也。据载：“色目、大都”字样，及“鄘城”封号; 颇露端倪。后人披读再四，心窃疑之，惟口传我祖为元室六王。每岁接年时，家置酒饭香烛各五，具云：系追祭祖兄五人神龛，不设磬，是为忌物，则城乡族内，老少入无异词，为数百年相传之口号也。然欲穷源竟委，确指其实，则未能焉。盖不敢妄为攀援之故。及戊子，宾兴偕诸伯叔兄弟，同居会城中，偶得宋塌蘭亭真本，上盖图书一颗，曰：“鄘城王第十一代孙”。内有容祖手书一则，其言曰：“我祖为太庙孙，睿庙子，宪、世两庙弟，笃於宪而忌於世者也。故为王次居六，宪庙龙飞之次年，封鄘城，不令就藩，亲之也；诸王历戎行，帝自将亲征，独令监国，信之也；合州之变内，而诸王硕辅外，而六盘、成都、青居各将帅翌戴拥立，奉密诏也；中统建元，而后自归上都，知天命有归，不欲乖骨肉，且重宗社也。挚子走华，用行作氏，鉴布拉噶等之惨害心，不目安也。且恐蹈摩多齐诸变之覆辙也。取子名奕，隐冀后世，亦大也，字以三山。当时拥戴，原有玉陇、哈什二王之力，並我祖为三王也。迨临安不守，中土廓清，而奕公乃隸色目籍贯，官沔阳府同，不得已隐於下位也。且欲杂处北人队中，远离燕京道上，不致滋入疑，忌露真面目也。事历两朝，未敢宣露，易代而后，用示子孙，未署旹”。天启四年，甲子岁春三月，复州陆氏天容、云龙甫谨书。
阅毕，怦然欲动，复呈阅芷、沅诸公，各狂喜，均云：数百载疑团，涣然冰释，命宝藏之，谨存箧中，如获珙壁，及今十九载。细加考核，有毫厘不爽，云：谨案吾陆，系出博尔济氏，发祥杭爱山，其先世，肇瑞於金色神人，九传至烈祖神元皇帝，生子有异徵，手握凝血如赤石，是为太祖皇帝。太祖之子为睿宗，睿宗之子为鄘城王，鄘城王之子为司马公，讳奕。王有兄曰世祖，初建元中统，再改至元，历三十一载。 司马公官沔，在至元末。鄘城王来华，在至元初。王次居六，故从华会计字，以陆为氏，其得姓之权，舆自王也。初，太祖上应青吉斯之瑞，於是大会诸部长，受宝籙於鄂诺河。史称：其深沉有大略，奇勋伟绩不胜书。生子四，长卓齐特，次察罕台，三谔格德依即太宗，四图类，后追赠睿宗皇帝，即鄘城王父。丁亥，为宋理宗宝庆三年，太祖崩於六盘山，睿宗监国。已丑，纳耶律、楚材之谏，为社稷大计，遂与诸王，奉太宗即位於和林奎腾呵鲁。自是，身统大军，入武休，破兴元，攻仙人、饶风诸关，渡汉江，趋汴京。壬辰，以积劳卒於军。生六子，长赉扣即宪宗，次默尔根，三瑚图克图，四呼必赉即世祖，五鲁辖，六阿里克布克即我祖六王。其间，太宗立十三年崩，定宗立二年殂。至辛亥，诸王穆格等共推宪宗即位於奎腾敖拉之地。是年，诏四王呼必赉，总治漠南军民，开府金莲川。次年，为壬子岁，分汉地之中州，封同姓宗属。时四王握重兵在外，以供军计，大封河南怀孟之地。益以关中诸王，封各有差，我祖六王，因得鄘城封号，时在宋淳祐十二年事也。五王辖鲁，将兵伐西域，前后平富浪等十馀国，捷献，遂留镇西域。其时我祖六王，年最少、眷最隆，封藩不令之国，盖意有属焉。越丁已，有讒四主呼必赉得中土心，宪宗乃罢其开府。遣克岱尔行省于京兆，刘太平佐之，尽废其所署置司，乃自将大举南征。遍阅王中，其器度恢宏，德性坚定，无如我祖六王者，特命监国，留守和林都城，调回信臣阿拉克岱尔辅之。遂由陇州趋散关剑门、成都、怀绵等州。威茂蕃，望风纳款。戊午冬，破鹅顶堡城入阆州。已未，围合州，时军中大疫，将议班师。因合州久不下，前部汪德臣以疾故，宪宗遂崩於合州营中。会四王将兵，渡淮围鄂州，宗王穆格遣人告讣，请北还。四王曰：“吾奉命南来，岂可无功遽还”。盖此时，尚无窥神器意也，兵攻益力。即闻：宗王玉陇、哈什暨重臣阿拉克岱尔、托郭斯托里、齐布拉噶、刘太平、霍鲁怀与长侍宪庙营中，密受诏旨，镇守六盘之浑塔噶镇守，成都之密喇卜和卓，镇守青居之奇塔特布哈各将帅，拥立我祖六王於和林故都。乃集群臣计议，郝经、廉希宪等同时进策，力言：“先发制人，后发人制”等语，劝四王北还。庚申，四王遂即位开平。
    四王固久在军中，握重兵又网罗天下才士，如许衡、窦默、姚枢以及刘秉忠、廉希宪、汪良臣诸将佐。於是，廉希宪等，分道袭精锐，亟驰六盘等处，号召我浑塔噶等，与之大战於甘州，兵败遇害。辛酉，四王复自统诸将臣，进偪我祖六王於锡默图之地，我祖乃弃城走北漠，以避其锋。甲子，旧部中请重整甲兵，收合漠北诸道劲旅，守北攻南犹足自立。我兵北去，宋兵南来，四王腹背受敌必不支，我祖以社稷计不许，诸将复力请之，终不听，曰：“我等骨肉也，前事出自大行皇帝，白之疑”。自释於是，亲率玉陇、哈什二王，及旧臣布拉噶、托里齐托、郭斯等，自归於上都，剖肝胆自陈，且願就臣列，共保宗祀乃世庙。怒终不解，立弃布拉噶等三人於市。至是，诸王及我祖皆有危心。未几，乘间携子名奕者，怆惘来华，用行次从华姓陆氏，是为受姓之由。虽在礼曰：大夫不得祖诸侯，诸侯不得祖天子，盖谓诸侯大夫，各有其庙，不敢一同建庙立主也。未尝讳其所自出也。春秋王子公孙，叠书经传，並不以庶支远代异也。孔子亦曰：某、殷人也，此意可类推矣。况吹律定姓以来，陆氏久称望族。古天子陆终氏之后、氏陆。周宣王封少子於平陆，后人亦氏陆。汉、晋、唐、宋诸朝，理学名臣，光昭史册，讵不为人所乐附。然皆非我嫡派远引焉。既失真，妄称焉，并诬祖，狄武子不祖仁杰，郭崇韬哭拜汾阳，是非之判，夫人知之。盖惟嫡脉相传，所以明宗支之本，而伪淆稍涉，何以存谱牒之真。远追命氏所由来，既不敢依附，复不存文饰，穷流溯源，推本所自，不可不慎也。乃有执微嫌之说者进曰：“远宗蒙古，並立和林，千载不无遗议，似仍以略为宜”。然此说也，数典忘祖，既不知木本水源，论世知人，又难望语精识卓，安用此后人为哉？伏攷祖宗有训，叛者人得诛之，此元室家法也。我鄘城王，承列祖文明时代，身为监国，久经宪庙所信任。 未之前闻即宪庙上宾，按次序立，自宜四王，鄘城王次，居四、五王下，倘非密奉遗诏，断无自立和林之理，况阿拉克岱尔、刘太平，系宪庙命代四王开府之重臣，其平日为宪庙所亲信，可知浑塔噶、密喇卜和卓、奇塔特、布哈诸人，镇守六盘、成都、青居等处，长侍宪庙，亲征左右，其亦为宪庙所亲信，又可知该辅佐将帅，日承诏旨，较诸远臣自易，倘非同奉密谕，又乌肯协力同心，继之以死，初终不易其志，以拥戴我鄘城王入承大统乎？又岂不知，四王兵力之盛，人材之多，为我君臣所远不逮乎？所可恃者，大行皇帝之遗命耳。且当日既无遗诏命立四王，天位岂可虚悬？度必洞悉，四王平日之所为，又知重兵在握，恐生外变，故有此密诏於素所亲王之重臣，以为宝籙既膺，四王必无异志。初不料廉希宪等，果於四王有密谋也。或者谓：“立鄘城王诏旨未见，宣布恐属子虚”。夫诏经宣布，何得谓密？拥立之内外诸辅佐将帅，何以皆宪庙亲信之臣？此意不待智者而知也。史臣有云：元代史官未备，多失纪载，况继统者又为世庙，宜乎？如此实录，然终无诏旨立四王，彰彰明矣。迨四王自立，我鄘城王剖赤来归，以示无争立意，益足见当时，非无所为而为之。且並见当日，非有意贪天位也。迨从臣尽诛，而后自危。斯时，倘仍居藩邸，恐步锡哩、玛勒之后尘，若再守故城，适开乃颜、海都之先路。为锡哩、玛勒，则非明哲保身；为乃颜、海都，自是参商启衅；为身家计，乌可不明哲？为宗社计，岂敢致参商？熟思审处之间，则惟以一去为两全之道，是即泰伯、仲雍之苦心也，吴  楚  载同符。或者又惜：“立之在先，去之不早，而不知非也”。当日之立，实上重於君命，下迫於臣心，此日之去，乃内以释兄疑，外以绝敌望，始终一以社稷为重，而并无一已之私念存於其间。在读书得间者，综前后而细心考之，然后，我鄘城王之大义昭然於天壤间矣。王自易姓后，匿跡韬光，终身不谈北都事，人亦不知其为帝王家嫡胄也。及薨，葬监利县之黄金垸，世呼为陆家大坟。会宋鼎已革，奕公乃隸色目籍，官沔阳府同知。未几，因公覆舟治南之柴林河，主僕遇害者十八人，迄今海家岭十八塜是也。事闻：恩荫其子通，明赐进士及第，自是隸籍沔阳，为沔中望族。终元之事，讳莫如深。迨及有明，元裔既为胜国，而又世为边患，以致三百年来之谱牒，未能秉笔直书。徒留此片羽吉光，浮沉天壤间，不知历几许兵燹、水火诸变端，而终归我鄘城王苗裔之手，岂非天哉！岂非天哉！
    今值圣天子大一统之宏规，启千秋之绝业，全球一气，四海一家，大生广生，无内无外，斯固合黄、白、黑、红诸种类，开亿万年之有道长治久安也。畛城云乎哉！况我陆氏，支繁派衍，沐浴圣化，孳育中邦，垂六百年於兹矣。敢备述颠末於右。
    皇上御极之三十有二年岁次，丙午元月上浣之吉
    十九世孙光杰运初甫暨閤族谨叙

陆紫渊

成吉思汗（1162~1227）－－>睿宗皇帝（1192~1232）－－>阿里不哥（第6子，1219~1266，授姓“陆”）－－>乃剌忽不花（第3子，1249~1299）－－>孛罗冀王（鄘城王，今河南新乡，1274~1328）－－>奕（隐冀，迁于湖北监利）

1奕(元，1295)－－>2通明（元，1315）－－>3荣甫（元，1335）－－>4世璋（元顺帝，1357~1442）－－>5志源（明洪武，1387~）－－>6思政（明永乐，1419~）－－>7景贵－－>8济－－>9贤立－－>10延信（1565~1647）－－>11天容－－>12如沛（明~清，1630~1693）－－>13其彬（清）－－>14宗文（康熙，1693~1748）－－>15宏俊（康熙，1715~1768）－－>16本德（雍正，1735~1807）－－>17元梅（乾隆，1769~1850）－－>18坼相（乾隆，1790~）－－>19立乾（嘉庆，1816~1891）－－>20开科（道光，1837~1904）－－>21邦振（同治，1862~1938）－－>22先耀（光绪，1902~1975）－－>23华程（1932~1986）－－>24文武（文林、文炎）－－>25（艳红、时进、时军）－－>26（尚润、阳阳）

陆紫渊

这是一个比较典型的为避祸而改姓的蒙古贵族，而且这个陆姓是以其排行六而定，纯属巧合。如果其排行五，可能姓伍或武，如果其排行七，可能就姓戚或齐了。我陆氏始祖本姓田，齐末秦初为避祸亦改姓陆，这个陆姓渊源于其封邑地陆乡。

陸澄

没想到,陆姓有出自蒙古贵族的