陆九龄、陆九渊之鹅湖之会

陆焱

来源：天涯网
鹅湖书院简介：
　　　　鹅湖书院位于江西铅山县鹅湖山麓，山为武夷支脉，因山上有鹅湖得名。 具体位于原鹅湖寺西侧，距河口镇１５公里。与吉安白鹭洲书院、庐山的白鹿洞书院、南昌的豫章书院齐名，并称为“江西四大书院”。南宋淳熙二年(1175),朱熹、吕祖谦、陆九龄、陆九渊在此聚会讲学。四子殁，信州刺史杨汝砺筑“四贤祠”以资纪念。淳祜十年(1250),朝廷命名为“文宗书院”。明景泰四年(1453)重建时,称“鹅湖书院”。书院建筑背山面畈，占地约5400平方米。八百余年来，递废兴，建筑规模几经变动。清道光二十七年(1847)修建后的基本布局为:院墙前临照塘,墙内左义门、右义门。建筑共六进：一、头门;二、青石碑坊;三、泮池，池上有雕栏石拱桥，泮池两各有一碑亭;四、仪门，三楹，两翼有庑廓;五、会元堂，五楹;六、御书楼。东西两廓各有读书号房20幢。1957年，江西省文化厅拨款重修，1959年，被列为全省重点文物保护单位。“文化大革命”期间，遭“红卫兵”的破坏。1983年，省文化局拨款重修，并列为省级文物保护单位。 2006年05月25日，鹅湖书院作为明至清时期古建筑，被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单。书院占地8000平方米。书院前面有石山作屏，山巅巨石覆盖，石尖耸立，千姿万态，突兀峥嵘。左右两侧山势合抱，重峰叠峦，苍翠欲滴。其左侧山顶，还有飞瀑倾泻而下。书院所在的山谷小平川，更是古木参天，曲径流泉，幽静无比。
　　[编辑本段]历史沿革：
　　　　南宋(公元1127—1279年)时期，儒家学者风行讲学，书院发达。淳熙二年(公元1175年)朱熹、吕祖谦、陆九龄、陆九渊等会讲鹅湖寺，各持己见，“相与讲其所闻之学”，这就是哲学史上著名的“鹅湖之会”。在这次辩论中所显现出来的思想火花照亮了理学发展的前途。后人在他们聚会的地方建祠纪念，因名“四贤祠”。淳祐十年(公元1250年)，改名为“文宗书院”。元代皇庆二年(公元1313年)，又增建“会元堂”。明代景泰(公元1450—1456年)年间，又重修扩建，并正式定名“鹅湖书院”。
　　　　这所书院，自南宋至清代，八百多年来，几遭兵毁，又几次重建。其中尤以清代康熙五十六年(公元1717年)整修和扩建工程规模最大：新筑山门、牌坊、大堂、浮池、拱桥、碑亭、御书楼;两侧更修建厢房数十间，作为士子读书之所。康熙皇帝还为御书楼题字作对，门额题为“穷理居敬”，联语为“章岩月朗中天镜，石井波分太极泉”。至今牌坊、泮池、后殿、厢房等建筑保留尚完好;泮池两侧的厢房内，尚存明、清两代古碑13块，是研究这座书院历史的珍贵资料。
　　　　鹅湖书院位于铅山县鹅湖山北麓，距河口镇15公里，面积5400平方米，是江南四大书院之一。
　　　　鹅湖书院位于铅山县城河口镇东南30里的鹅湖山北麓,为南宋著名理学家朱熹的治学之所。中国哲学史上有名的“鹅湖之会”就在这里举行，与庐山白鹿洞书院并称于天下。是我省1957年首批公布的重点文物保护单位之一。
　　　　南宋淳熙二年(公元--七五年)由吕祖谦邀请,朱熹和陆九龄、陆九渊在这里进行了一次哲学辩论,史称"鹅湖之会”。它是中国哲学史上一次堪称典范的学术讨论会，首开书院会讲之先河。辛弃疾、陈亮的第二次“鹅湖之会”，面对山河破碎的民族灾难，为统一祖国而呐喊抗争，以它熠熠的爱国主义思想光辉而映照千秋。淳佑十年,朝廷赐名“文宗书院”，明景泰年间更名为“鹅湖书院”。御书楼有康熙皇帝手书“章岩月朗中天镜，石井波分太极泉”槛联。
　　　　书院历经800年的沧桑，风貌依旧，格局完整，原状留存，是天下名书院实物遗存中，得以完整原貌保存至今的一处。院内占地面积8000平方米，设有《鹅湖之会与鹅湖书院》、《辛弃疾与铅山》等固定的展览、陈列。平均每年接待参加人数达6万多人次，其中仅接待海外专家学者及文化团体就达1万人次，2000年10月，经中宣部批准，就在此召开“纪念朱子诞辰870周年国际学术研讨会”，反响很大，是上饶市爱国主义教育基地。
　　　　鹅湖书院，中国末代时期的著名书院。
　　　　鹅湖书院，位于江西广信府铅山县境内。自东晋以来，历经唐、宋、明等朝，都聚居过许多学者，曾经是一个著名的文化中心。尤其是朱熹与陆九渊的鹅湖之会，成为中国儒学史上的一件影响深远的盛事。
　　　　据《广信府志》介绍：“大义寺左为四贤词。”此实为大义寺的附属寺左，即仁寿寺左，为“四贤祠”。祠为当时的信州刺史杨汝砺所建，这是鹅湖书院之始。以后屡有修举，明代宸濠之乱，兵燹之余，鹅湖书院的学舍全部毁坏。清康熙二十二年(1683)，地方官潘士瑞曾予修理。康熙五十四年(1715)，令尹施德大加修建，当时李光地所作《重修鹅湖书院记》说：“书院之建，实为国家学校，相为表里，李渤高士尔。朱子犹倦倦焉。今使先贤遗址，焕然重修，江有故理学地，必有游于斯，而奋乎兴起，以绍前贤者。”鹅湖收院绝有官方的支持得以重修，昔日的辉煌已不复再现，以致成为历史的陈迹。
　　　　鹅湖书院在鹅湖寺，即仁寿寺的左边，而鹅湖塔则在鹅湖书院的左边。鹅湖书院的大门，不在正中，而在左面，所以正对着鹅湖塔。书院四周有山有溪，环境幽雅。鹅湖书院比鹅湖寺大得多，建筑规模颇似孔庙。由大门进去，经过两排桃树，有一个大圆门，圆门内有一个大院子，对面又是一个大圆门，上面是三排殿宇，由此登石阶而入，又是一个院子，里面是半月池，池周围是石栏杆。渡过古桥是第一排殿宇，再过一个院子，是第二排殿宇，其最后一排殿宇，是四贤祠。祠前也是一个院子，祠后则是一个相当高的坪台，其下有一小池，其后是一座高墙，正对那两大圆门的北端高墙。这三排殿宇是主屋。在主屋两旁，又是一排一排的房屋，错落有致。
　　　　在鹅湖书院后面的四贤词内，设有朱、吕、二陆四个牌位，又有一个题着“顿渐同归”字样的匾额，这和书院前排建筑中所悬“道学之宗”的御匾，正遥遥相对，由此可见宋代朱陆鹅湖之会的盛况。抗日战争期间，鹅湖书院成为东南训练团的驻扎营地。

陆焱

鹅湖书院诗会
　　　　南宋淳熙二年（1175年）在江西省上饶市铅山县鹅湖寺举行的一次著名的哲学辩论会。由吕祖谦邀集，意图调和朱熹和陆九渊两派争执。实质上是朱的客观唯心主义和陆的主观唯心主义的一场争论。它是中国哲学史上一次堪称典范的学术讨论会，首开书院会讲之先河。
　　　　鹅湖书院因南宋时著名理学家朱熹曾寓居于此，并在这里发生了中国哲学史上著名的“鹅湖之会”，因而远近闻名。
　　　　宋淳熙二年（1175年）六月，吕祖谦为了调和朱熹“理学”和陆九渊“心学”之间的理论分歧，使两人的哲学观点“会归于一”，于是出面邀请陆九龄、陆九渊兄弟前来与朱熹见面。六月初，陆氏兄弟应约来到鹅湖寺，双方就各自的哲学观点展开了激烈的辩论，这就是著名的“鹅湖之会”。
　　　　会议辩论的中心议题是“教人之法”。关于这一点，陆九渊门人朱亨道有一段较为详细的记载：“鹅湖讲道，诚当今盛事。伯恭盖虑朱、陆议论犹有异同，欲会归于一，而定所适从。……论及教人，元晦之意，欲令人泛观博览而后归之约，二陆之意欲先发明人之本心，而后使之博览。”（《陆九渊集》卷三六《年谱》）所谓“教人”之法，也就是认识论。
　　　　在这个问题上，朱熹强调“格物致知”，认为格物就是穷尽事物之理，致知就是推致其知以至其极。并认为，“致知格物只是一事”，是认识的两个方面。主张多读书，多观察事物，根据经验，加以分析、综合与归纳，然后得出结论。
　　　　陆氏兄弟则从“心即理”出发，认为格物就是体认本心。主张“发明本心”，心明则万事万物的道理自然贯通，不必多读书，也不必忙于考察外界事物，去此心之蔽，就可以通晓事理，所以尊德性，养心神是最重要的，反对多做读书穷理之工夫，以为读书不是成为至贤的必由之路。会上，双方各执已见，互不相让。
　　　　此次“鹅湖之会”，双方争议了三天，陆氏兄弟略占上风，但最终结果却是不欢而散。鹅湖寺也许是因为有这么一次重要会议，也许是因为朱熹住过，将其作为“书房”，作为教书育人之地，因而也叫做“鹅湖书院”。
　　[编辑本段]描写鹅湖书院的诗词：
　　　　鹅湖夜坐
　　　　[宋]陆 游
　　　　士生始坠地,弧夫志四方;
　　　　岂若彼妇女，龊龊藏闺房。
　　　　我行环万里，险阻真备尝。
　　　　昔者戍南郑，秦山郁苍苍;
　　　　铁衣卧枕戈，睡觉身满霜;
　　　　官虽备幕府，气实先颜行;
　　　　拥马涉阻水，飞茑一中梁;
　　　　劲酒举数斗，壮士不能当。
　　　　马鞍挂狐兔，燔炙百步香。
　　　　拔剑切大肉，哆然如虎狼。
　　　　时时登高望，指顾无咸阳。
　　　　一朝去军中，十载客道旁。
　　　　看花身落魄，对酒色凄凉。
　　　　去年添号召，五月触瞿塘。
　　　　青衫暗欲尽，人对哀涕滂。
　　　　今年诏复下，鸿雁初南翔。
　　　　俯仰末阅岁，上思实非常。
　　　　夜宿鹅湖寺，槁叶投客床。
　　　　寒灯照不寐，抚枕慨以慷。
　　　　李靖问征辽，病惫更激昂。
　　　　裴度清讨蔡，奏事犹裹创。
　　　　我亦思报国，梦绕古战场。
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　　　　鹅湖书院联
　　　　清.玄烨
　　　　章岩月朗中天镜,石井波分太极泉。
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　　　　鹅湖书院
　　　　张静江
　　　　八百年风雨沧桑,纵观峻阁崇楼，
　　　　天下古色，依旧斑谰留胜迹;
　　　　三万里河山尘障，侈论程朱义理，
　　　　斯人斯语，浑似曲项向天歌。
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　　　　社日
　　　　唐（王驾）
　　　　鹅湖山下稻粱肥，豚栅鸡栖半掩扉。
　　　　桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。