端州书院对联赏析

陆月栈

端州房南海河滘陆氏于大明崇祯，岁次壬午年（1642）九月初二日，序越乙酉年十二月廿八日寅时，鼎建端州书院，前後两座，于杏市之左，踰年落成，按乙酉年（1645）係明末宏光监国之九年也。崇祯十七年甲申岁（1644），被闯贼李自成犯阙，崇祯死于国难，故福王在南京监国，改年号为宏光，以次年乙酉为元年，未几禅位于清。

书院堂上有扁
文献在兹
四字係督学道何三省题


书院两楹对联
赐履天下 撑半壁之乾坤 贻世经纶留古院
抽簪领袖 振两朝之气节 开帘俎豆自清风

陆月栈

端州书院对联赏析

赐履天下撑半壁之乾坤贻世经纶留古院；

抽簪领袖振两朝之气节开帘俎豆自清风。

此对联注解：
上联：
1、赐履【注音】:cì lǚ 【释义】:《左传.僖公四年》:"赐我先君履，东至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于无棣。"杜预注:"履，所践履之界。"后因以"赐履"指君主所赐的封地。
2、天下，是东亚民族对世界的专有概念。字义上的意思为“普天之下”，没有地理和空间的限制，不过，也有不同的用法，用来形容某一种地理概念。天下之概念，伴随一定的秩序原理，为某个地域、民众、国家的世界观。

3、乾坤，指国家；江山；天下。《敦煌曲子词·浣溪沙》：“竭节尽忠扶社稷，指山为誓保乾坤。” 宋 杨万里 《得亲老家问》诗之二：“乾坤裂未补，簪笏达何荣？” 元 马致远 《陈抟高卧》第一折：“治世圣人生，指日乾坤定。” 明 吴承恩 《寄渔石唐公》诗：“青山已信公真隐，肯为乾坤出野堂。”

4、贻世。

5、经纶：(1).引申为筹划治理国家大事。

　　【出处】：《易·屯》：“云雷屯，君子以经纶。” 孔颖达 疏：“经谓经纬，纶谓纲纶，言君子法此屯象有为之时，以经纶天下，约束于物。”《礼记·中庸》：“唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。”

　　【示例】：唐 刘知几 《史通·暗惑》：“ 魏武 经纶霸业，南面受朝。” 清 方苞 《读＜周官＞》：“世变虽殊，其经纶天下之大体，卒不可易也。”

　　 (2).指治理国家的抱负和才能。

【出处】：宋 秦观 《滕达道挽词》：“经纶未了埋黄土，精爽还应属斗牛。”

【示例】：明 沉鲸 《双珠记·军门优恤》：“白面书生今就武，这经纶可惜埋尘坱。” 茅盾 《创造》二：“他把满肚子救国强种的经纶都传授了儿子。”

下联：

1、抽簪谓弃官引退。古时作官的人须束发整冠，用簪连冠于发，故称引退为"抽簪"。

2、领袖比喻同类人或物中之突出者。　南朝 宋 刘义庆 《世说新语·赏誉》：“ 胡毋彦国 吐佳言如屑，后进领袖。” 唐玄宗 《＜孝经＞序》：“ 韦昭 、 王肃，先儒之领袖。” 邢昺 疏：“此指言 韦王 所学，在先儒之中如衣之有领袖也。” 宋 王谠 《唐语林·豪爽》：“﹝ 唐玄宗 ﹞尤爱羯鼓横笛，云：‘八音之领袖，诸乐不可为比。’” 元 关汉卿 《单刀会》第二折：“有一个马孟起 ，他是个杀人的领袖。”《醒世恒言·蔡瑞虹忍辱报仇》：“谁知卞福 老婆，是个拈酸的领袖，吃醋的班头。”

3、两朝指宋元两个朝代。

4、气节指人的志气和节操

　　《史记·汲郑列传》：“﹝ 汲黯 ﹞好学，游侠，任气节，内行修絜，好直谏。” 宋 陆游 《有所感》诗：“气节陵夷谁独立，文章衰坏正横流。” 清 唐甄 《潜书·主进》：“世尚气节，则为直士；世尚功业，则为才士。” 郭沫若 《屈原》第一幕：“在这战乱的年代，一个人的气节很要紧。”

5、开帘：      。

6、俎豆：“俎”和“豆”是古代祭祀、宴会时盛肉类等食品的两种器皿，指奉祀。

7、清风：指(1).清惠的风化。《文选·张衡＜东京赋＞》：“清风协於玄德，淳化通於自然。” 薛综 注：“清惠之风，同於天德。” 晋夏侯湛 《三国名臣序赞》：“丧乱备矣，胜涂未隆，先生标之，振起清风。” 宋苏辙《贺致政曾太傅启》：“出同忧患，措国步於安宁；归共优游，播清风於长久。”

　(2).高洁的品格。 南朝梁刘勰《文心雕龙·诔碑》：“标序盛德，必见清风之华。” 明 李贽 《豫约·感慨平生》：“夫陶公清风千古，余又何人，敢称庶几。” 清唐孙华《合肥谒包孝肃祠》诗：“高原遗庙郁嵯峨，待制清风久不磨。”。