赞五修宿迁<<陆氏世谱>>续修者永春、永干、启超等宗亲

陆启明

陆氏四十九支序

陆燕超

请宿迁陆氏子孙都来拜祭!
陆燕超 发表于 2010-3-10 16:15

我始迁祖柴公之伟为宿迁陆氏后世子孙永远景仰，感谢列祖列宗，平凡而不平常，缈小而不缈茫！
值庚寅虎年清明前夕，祭我先人缅怀祖先之功勋，创我宿迁陆氏之家园，砺后世子孙为国为族建功业！

陆晓鹏

柴祖支系（江苏宿迁周边字辈为：承先永裕敬启昭宣家乘以立）族人请进：QQ群96883365，方便族人交流，联络，增进感情！！！

陆紫渊

清明祭祖归来,感慨万千!想我高祖民国外倭入侵动荡年代始迁泗水长眠两河北岸,仅存半矮水泥碑没立于未知主人的麦田中,后世子孙已蔚然成族,或有成者亦有之,或有为者亦不乏,为何祖先无尊显矣,后世子孙非先祖之佑所得之福乎?政府法定清明节,年年岁岁祭奠先烈,非怀旧也,不忘所来之所也.民间亦然矣,望我族子子孙孙世世代代感念祖德,团结友爱,光耀我族!

陆燕超

清明时节思故人,
弱柳扶风桃花盛。
来世不易奋蹄疾，
读史瞻前紧抱真。
今朝来世与前生，
三生幸入陆家村。
后世俊才举大事，
奠祖溯源不忘本。

陆燕超

始祖柴公藉苏州
洞庭山西陆家巷
龟蒙裔孙书香第
明初游学至宿迁
落地生根枝漫天
创基不易三代单
四世始分成二支
六世雄凤开气象
八世已成十八支
十世奋飞冲宵啸
自谱初成枝系根
历经五修四百年
此功不朽子孙赞

陆清华

我们安徽萧县的【新语】堂属于江苏徐州地区陆氏，是从徐州夹河街搬迁到安徽萧县的，现在沿用的辈分用字依然沿用民国三十八年修谱时期的老谱，其排辈是：大德增志开，鸿景际清朝，忠孝永世广，复兴照瑞祥，凤鸣振声远，文武荣安邦。有谁能知道这支陆氏的迁徙历史吗？

陆伟（云）

请宿迁陆氏子孙都来拜祭!
陆燕超 发表于 2010-3-10 16:15

感谢燕超宗亲为我始祖柴公立牌位!
我是云液堂的后人,在此叩首拜祭宿迁开山鼻祖-柴祖.

陆昭威

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陆高贵

看得出陆燕超宗亲是下了不少功夫的，辛苦！！！！
功德无量哦！
谢谢您！！！

陆红兵

谢谢楼主总算知道咱陆姓来龙去脉了

陆紫渊

41# 陆启明

五行相生(五材说）：
　　金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
　　金生水：金销熔生水；
　　水生木：水润泽生木；
　　木生火：木干暖生火；
　　火生土：火焚木生土；
　　土生金：土矿藏生金。
　　五行相克：
　　金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
　　刚胜柔，故金胜木；因为刀具可砍伐树木；
　　专胜散，故木胜土；因为树木可稳住崩土；
　　实胜虚，故土胜水；因为堤坝可阻止水流；
　　众胜寡，故水胜火；因为大水可熄灭火焰；
　　精胜坚，故火胜金；因为烈火可熔化金属。

陆紫渊

五行相生：　金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
循环往复，生生不息。古人取名亦循此规，启明宗亲所言如用此说解释则通矣。棨 槩 二位宗祖为59世，我柴祖之名讳与之特近，且从大统谱中棨 槩(59世)二位向上确定是水旁（58世）、大金旁（57世）、贴土旁（56世）、火焰旁（55世）、木字旁（54世）......且明朝初年我柴祖正是在这一轮循环中,从众多元末明初陆氏人中大多是55-60世这一轮中,上一轮与下一轮的时间上都不妥当,因而推定柴祖为59世是无二选的。棨 槩 二祖如果与我柴祖是亲兄弟，且我柴祖本就是兄弟三人，则我宿迁支与大统谱就彻底衔接了。但为何统谱无柴祖名讳，原因何在？是天各一方无讯息？是后世修谱无考录？据在下研晰设想统谱宋末应有之，元季毁之，明中期修谱凭同族记忆续接三代或四代？

陆燕超

五行之说确有道理.以平湖57世陆正公系为例,陆正、字行正，本名唐辅，宋亡更名正，隐居广陈。于陈山立义塾，有生徒千人，卒于元至正三年（1323年），门人私谥靖献。

土51世旋吉
金52世     永之
水53世      景蕃
木54世      达
火55世      汝舟
土56世      必昌
金57世       唐辅
水58世       应祺
木59世       士贤
火60世       宗秀
土61世       珪
金62世      鋹
水63世       淞
木64世       杲
火65世       光祖
土66世       基忠

陆燕超

郎瑛《七修类稿》卷四○〈顾、陆、李三子〉：“元末吴人顾阿英、陆德原、李鸣凤皆富而好古，亦能诗文，至今有脍炙人口者。一时名士咸与之游，名振东南。顾有三十六亭馆，陆之治财者，沈万三秀也。李尝助太祖军粮二万斛。入国朝，顾削髪为僧，陆为黄冠，〔遗业於万三〕，李挈妻子、家资浮海去，俱惧法而避之，惜哉”！[15]
陆德原，字静远，曾以己资修建甫里、学道二书院和徽州路、长洲县二儒学。《吴下冢墓遗文》卷二黄溍〈陆静远墓志铭〉：“君讳德原，字静远，姓陆氏，平江长洲之甫里人。少知学，治别室，延宿儒与居与游。左右书数千卷，常乘间披阅之。然能尚义而好礼，馆宾客无虚日”。“族有田千亩当得，君曰：吾衣食幸有余，又私此田，不可。创义塾，以田归之，遗重币迎儒先生，为时所信重如陆君｛大｝〔文〕圭、龚君璛、柳君贯者以为之师。郡守赵公凤仪为请於行中书省，畀甫里书院额，祠天随子为先贤而署君为山长。学道书院殿屋将压，君摄事，不阅月，为之｛值｝〔植〕仆支倾，轮奂之美悉还其旧。长洲县学废已久，君市材僦工，屋於故虚。於是，现复有学。甫里秩满，上名中书，调徽州路儒学教授。徽学亦久废，礼殿缺弛最甚。君以徽为儒薮泽，朱子阙里在焉，不宜坐视其坏，谋改作而财用不足，乃大发私橐以资土木之资，仍身任其役。沿郡檄来平江购良材，募善工以往，俾先诹日兴事”。[16]柳贯《柳待制集》卷一四〈甫里书院记〉：“厥（陆德原）既受署〔山长〕满且代矣，而犹笃不能忘，益治其（甫里书院）当具而未具者”。[17]郑元佑《侨吴集》卷九〈长洲县儒学记〉：“先是，〔长洲县儒学〕赡士廪饩未给，〔陆〕德原复买田以足之”。
不过，陆德原并没有活到新朝的开创。《吴下冢墓遗文》卷二〈陆静远墓志铭〉：“君（陆德原）方行而遽属疾，遂卒於家，元〔后〕至元之六年九月三日也，享年五十有九。一子：颐孙，始八岁。长女仲瑞，赘徐元震。幼女周保，生甫三月”。[19]陈基《夷白斋稿》卷三五〈徐元震圹铭〉：“吴人徐君孟达，讳元震，世居常熟之虞山，故徽州路儒学教授甫里陆公德元（原）赘以为婿。陆氏家素醇俭，教授公尤慎重，务以诗书承家。君既赘，事教授公如事府君，先意承颜，委曲备至。居久之，教授公捐馆，公独以身任遗孤之责，保抱扶持，俾娶且有子，而陆氏之业因赖以弗坠。人谓教授公有后，君之力也”。“不幸一疾不起，以至正十五年七月七日卒於家，得年四十七”。[20]陆颐孙，娶无锡人倪瓒次女。《清閟阁遗稿》卷一四周南老〈倪瓒墓志铭〉：“云林倪瓒，字元镇，元处士也。族属寖盛，资雄於乡”。“晚益务恬退，弃散无所积。屏虑释累，黄冠野服，浮游湖山间，以遂肥遁”。“女三：长适徐瑗，次陆颐〔孙〕，幼为母舅蒋氏女”。[21]为避免成为“劫杀”的物件，倪瓒於至正十四年间弃田宅而流落四方；其婿陆颐孙可能也曾仿效其岳父的行为。因此，所称散财于“经纪人”而为“黄冠”的，不是陆德原而是其嗣子。[22]
令人惊讶，突然以“豪富”声闻於至正末的“沈万三”本人，曾经与大德、延佑后著名的文士冯子振、袁桷有过“交游”。《半轩集》卷九〈沈荣甫墓志铭〉：“初，〔沈〕荣父之先君子（富），游於故侍讲袁文清公（桷）之门，公每嘉其敦信义。时楚之长沙攸县人冯子振，方张声誉，号海粟，以文翰自矜许。来吴，必主之，深加爱厚，为大书积善二字，殆以表其志也”。[23]当然，“交游”不是没有可能，如以陆氏“管家”的身份款接这些佳宾；而“积善”二字，也是最初写与陆德原、而后为沈氏所拥有的收藏。事实上，沈氏家族之向学尚文、延聘儒人施教而有“雅士出现”，要到至正末以后。[24]谢应芳《龟巢稿》卷一九〈吴中衡墓志铭〉：“元末多故，南台台官买里古思公知其（吴辙）才，召为幕宾。方欲力荐而大用之，古思公以他事被谗落陷阱。公惧祸波及，变姓名挈家海上。久之，乃卖药以自养其亲。吴江富人有沈姓者，遣币招致。及门，其主人方事巫祷，先生乃飘然而归。翌日，沈氏复重币固请，先生终不赴而返前币焉”。[25]与之相映衬，沈富的旧主人陆氏，不再是地方“豪富”。以至於连陆德原所创、以祖上唐贤“天随子”陆龟蒙为主祀的甫里书院，被前后“弃置”近二十余年而没有维修。[26]

三

至正二十六年，平江路落入“吴王”朱元璋军队的掌握。一年后，“大明”帝国正式建立。也正是在这段时间裏，“沈万三”之号传徧四方。“万三”之“三”，自叔伯兄弟数排行三；“沈万三”之“万”，“输其税石者万”。与大多有元朝“遗民”思想倾向而不太愿意出仕新朝的浙西士子的态度相反，富可“敌国”的沈氏似乎是竭力讨好出身属於完全不同“阶级”的明太祖。《坦斋集》卷下〈沈汉杰墓志〉：“自予（刘三吾）备官春坊词垣以来，日於班次拱听圣训，恒钱谷所暨，必首称吴中沈氏。国初有万三公、万四公兄弟，率先两浙户家，输其税石者万，玉音嘉叹。久之，复献白金为两者千五，以佐用度。上曰：尔心诚忠、意诚\厚，第系天下观望，万一人人相仿，是启利原。一有不效，人必不自安。我今富有天下，政不少此也。好语却之不得，乃俾任所意造廊房楹者六百五十，披甲马军者千，务厘是金乃已。其诚至若此”。[27]事情的结果，自然适得其反。《明史》卷一一三〈马皇后传〉：“吴兴富民沈〔万三〕秀者，助筑都城三之一，又请犒军。帝怒曰：匹夫犒天子军，乱民也，宜诛。后谏曰：妾闻法者诛不法也，非以诛不祥。民富敌国，民自不祥。不祥之民，天将灾之，陛下何诛焉？乃释秀，戍｛云｝〔岭〕南”。[28]
综观洪武年间的施政，对待地方“大户”的政策极具特点。一方面，少、青年时坎坷的阅历始终抹不掉明太祖心理上的嫉恨和仇视；另一方面，中央财力的积聚又少不了这些人的全力支援。正是在这样的背景下，许多“豪富”被示以“恩荣”，授予其实不是“官”的“粮长”。同时，又借与禁惩“官”类似的“律令”颁布予以不时的制裁。郑真《荥阳外史集》卷四七〈韩常传〉：“今内附，有司以户赋之重，推〔韩常〕为粮长。每岁旅朝於京，拜伏奉天殿下，面闻圣谕，尚局珍馔饱饫宴赐。归遇乡党，以为千载荣遇”。[29]胡翰《胡仲子集》卷九〈吴纬绮墓志铭〉：“方履在潍州时，不远数千里遗履书曰：吾（吴纬绮）世以儒者著籍，守先人资产以树门户，而立身齐家，未尝逾先人一迹。今国家署粮长而吾挂名焉。惧豪长者好事，一旦有连，吾老不免耳。嗟夫！何其忧深思远也”。[30]朱元璋《明太祖集》卷二〈免秋夏税粮诏〉：“迩年以来，江东、浙西、江西及直隶府州官吏、粮长，不行优恤小民，已行问罪，亦以今年秋夏税粮，除官田减半入官不为常例，民田税粮尽行蠲免”。[31]“豪富”集中的苏州府，自不例外。宋濂《宋文宪集》卷三一〈熊鼎墓铭〉：“洪武六年，命之苏州核粮长罪状。君（熊鼎）至，择其尤虐民者杖徙之凤阳”。[32]