赞五修宿迁<<陆氏世谱>>续修者永春、永干、启超等宗亲

陆伟（云）

四、胡姓
  胡姓，也是中华民族大姓之望族之一，其所占人口在中华民族各姓氏之中遥居前列。胡姓的来源，亦系自舜第三十四世孙妫满之后。《元和姓纂》上说，“胡氏，帝舜之后，胡公封陈，子孙以谥为氏。”胡公是妫满的谥号，人之所称，胡公的后代有姓陈者，也有姓胡者。《广韵》中说，陈胡公之后有公子非，因以胡非为氏。这说明胡非之先，其姓为胡，胡非之后，又有了胡非氏。另外，取胡还有胡母氏。胡姓在后来多有出现，汉时，安定有胡建，后汉有太尉胡广。晋左仆射胡奋，裔孙国珍为后魏司空，其女为宣武帝之皇后。胡姓多以新蔡、安定为郡望。胡姓后来南迁，还有融人瑶族而成为瑶族十二姓者。
  据淮阳陈氏族谱民国四年十九世孙殿英所写陈流考称：楚灭陈国后，闵公迁阳武，生琏。与公字汝清，始以胡为姓。生澄。
  广州市胡海先生为调查全国安定《胡氏族谱》，从1 1年8月到1 6年 月，自费踏13省，遍寻资料，古稀之人，历千辛万苦，从中华民间之浩翰家谱与史料中，做出结论，归结为：陈国二十世公，被楚灭陈时杀害。两个儿子逃往阳武户(今兰考城北陈村)避难，其中讳法章，字衍，谥襄，娶朱氏，生子二：长琏、次与。琏顶满公爵号姓陈，淮阳郑州等地陈氏宗谱皆有详载。陈衍公死后，陈琏公护送回淮阳。顶满公谥号姓胡，江西、湖南大型规范族谱，皆有详载。现将胡公至安定、至华林，直系述下：
  —澄—贵—鳞—弘—武—怀—安(迁四川临邛今邛崃市)—鉴—源—景—昭(迁回河东)—建—涵—文—敏—崇—刚(自河东迁华容今湖北监利)—玄成—聪—普—贡—广—平—班—辛（讳敏字通达迁安徽寿县)—质(官安定率于安定)—奕(守墓于安定成为安定人)—尊(安定人)—奋(安定人)—喜(从安定迁宿迁)—哲—彬—履—怀宁—隋—任仲—藩(从宿迁迁豫章华林今江西奉新华林)。
  关于胡氏世系，从妫满至陈闵公，各谱所说不一，且相差较大。但史学角度可靠的归论，应延陈国世系，即：
阏公—陈胡公妫满—申公—孝公—慎公—幽公—武公—平公—文公—桓公—宣公—穆公—共公—灵公—成公—闵公—衍(迁阳武避难生琏、)—公(始姓胡)—澄……
  这与广州胡海先生近期历时多年查访陈胡谱系所得结论能很好衔接。看宋资政殿学士胡仁方所列胡氏世系表(如皋胡安定公瑗谱载)与陈国世系多有不合，现摘如下：
  阏—陈胡公—申公—犀公—突公—圉公—历公—宁公—澄公—贵公—鳞公—涣公—弘公—武公—怀公—安公—益公—监公—说公—景公—昭公—建公—涵公—文公—（24-2 世缺)—善公—贤公—辉公—广公—平公—率公—贞公—质公—威公—愚公—虎公—奋公……
  台湾桃源县胡氏谱世系如下(为便于比较，特作批注)：
  帝舜之后，虞阏父之子武王以元女太妃娶之，封诸陈都，于宛丘之侧，以备三恪而奉虞祀谥。
  1：周始祖满公
曰胡公，生二子，长曰申讳犀侯，以满公之谥为姓胡(批注：多谱不同于此说，谓姓乃自陈闵王之裔方始)，次日相讳皋羊，以满公之国为姓陈。
  2：申公，讳犀侯。
  批注：有谱载，申公仁周成王，为司空，袭封，以胡为姓。
  3：厘公，讳孝。
  批注：按陈国世系，三世为孝公突。宋学士胡仁方撰世系则三世为犀公讳孝，生子突。
  4：武公讳灵。
  批注：按陈国世系，此处还有慎公圉戎——幽公宁——厘公孝，武公灵为七世。
  5：夷公讳说。
  6：平公燮。
  批注：夷公、平公应为一世，平公燮为夷公说之弟。
  7：文公讳圉。
  8：桓公讳鲍。
   ：厉公讳跃。
  批注：讳跃生子敬仲，奔齐国改姓田。
  10：庄公讳林。
  11：利公讳跃。谨按：春秋传陈君统系此名重出。
  12：宣公讳杵臼。
  批注：宣公乃桓公鲍幼子。太子为免，次子为跃，三子为林。
  13：穆公讳款。
  14：共公讳朔。
  15：灵公讳平国。
  16：成公讳午。
  17：哀公讳溺。
  18：惠公讳吴。
  批注：哀公与惠公间应为太子师，哀公太子师被抬杀，楚平公乃求太子师之子吴立为陈国侯，即惠公。
  1 ：怀公讳柳。
  20：闵公讳越。
  21：澄公。
  批注：公被楚惠公所杀而亡陈国。陈闵公之子衍迁阳武户片庸，弃国避难。衍生琏、与，与公字汝清，始以胡为姓，与生澄。台湾桃源县胡氏谱依然归结到陈闵王之裔孙澄公之后。澄公之先应为衍、玙。
  (以下略)
                         五、田姓
  田姓，田姓亦是中华民族大姓之一，田姓人的始祖是陈国厉公之子陈完。陈完，字敬仲。陈国在春秋时期，曾发生一起争夺王位的斗争，王室的内讧导致陈完在陈国无法安身，于是逃奔到了齐国。因为陈完逃亡到了齐国，便将原姓隐匿改作田姓。故称田完，又叫田敬仲。
  田敬仲在齐国先做小官，传至第五代，田乞升为齐王景公大夫，受国民拥戴，于是发动政变，扶立齐王悼公，以后，田氏便世代为齐国之相。其实，齐国的政权基本掌握在田家手中，田家在齐国，不是王室，胜似王室，特别是田乞之子田常为相时，割地封邑，选妃入宫，其生子就有70多个，使田氏家族人丁大兴。到了田和之时，田氏终于取代了姜氏，自立为齐太公，使田姓入主王室。当时齐国，乃战国七雄之一。田姓齐国到齐王建被秦始皇所虏，齐国灭亡。田氏四散。
                   陆、孙、袁、王之衍生姓氏略述
  一、陆姓：陆姓源自田姓，齐宣王之后。齐宣王封少子田通于平原般县陆乡。陆姓在中国姓氏中也是一个不小的姓氏。
  二、孙姓：孙姓在中华民族姓氏中，亦是大姓之一。《古今姓氏书辩证》中说：孙氏，又有出自妫姓，齐田完，字敬仲，四世孙无宇生二子：常、书。书之子占，做了齐国大夫，因伐莒有功，被景公赐姓孙氏，食采乐安。
孙姓舜裔源头表示：
  田敬仲——田稚——田昏——田文子——田桓子(无宇)——田书——孙占(齐国大夫，因伐莒有功，被齐景公赐姓孙氏……孙权(三国时吴国君)。
  三、袁姓：袁姓在中华民族姓氏中，亦是一个大姓。袁姓出自陈胡公满的后裔，妫满生犀候，犀候生靖伯庚，庚生季子昏，昏生仲铺，仲铺生圣伯顺，圣伯顺生他父，他父生戴伯，戴伯生郑叔，郑叔生郑仲金父，金父生庄伯，庄伯生诸，字伯爱，诸有孙名涛涂，涛涂因参加桓公盟会，被赐封阳夏邑，因王父字伯爰，取子爰为氏，有爰氏、辕氏，涛涂乃取辕为氏，其裔政后以袁为氏。其后还有“九世孙袁生，玄孙干，封贵乡侯，复居东郡阳夏。”八世孙为袁良，有二子袁昌、袁璋。袁姓郡望乃阳夏。自古以来，袁氏之后声势也极为显赫，人才辈出，累世官宦。如由陈郡迁往河东郡的袁智弘为唐高宗宰相，其孙袁瀚为御史中丞，袁涛涂之后袁侨、袁克都为陈国大夫。袁姓之后，迁往四面八方，还有融人瑶族的，今广西、云南瑶族中皆有袁氏。
  袁姓世系图表
妫满——犀侯——靖伯庚——季子——仲铺——圣伯顺——他父——戴伯——郑叔——郑仲金父——庄伯——诸(字伯
爰)——涛涂(姓袁，称袁涛涂)
  四、王姓：王姓是中国第二大姓，现在人口近亿人。但王姓的构成较为复杂，有一宗系舜帝之后裔，他是从田姓派生而出的。秦始皇灭齐国，齐王建的子孙除田轸改姓陈以后，其它子孙则改姓王，他们是北海、陈留两郡望之地王姓的先祖。齐王建次子桓之后，改为王氏；长子田升生田安，田安自立为济北王，其后为王氏，田安就是汉朝王莽的始祖。
                 ┌田升—田安（济北王）—(王义)(王氏)—王莽
         ┌齐王（田建）─│
         │       └田桓—改王氏     
         ├法氏
         │       ┌田嘉建（不食而死）
齐襄王（田法章）─├齐王（田段）─│
         │       └田修建（落难后改姓王）
         ├田间
         │
         └田角   
                      其它舜裔氏姓简略
  吴氏：吴氏系虞的转音氏姓，所以，舜后亦有吴氏。吴广，秦末农民起义领袖，出自舜后陈国之地阳夏(今河南淮阳)。吴氏为虞氏的后代。

陆伟（云）

舜裔十姓 根在山西
                                             作者：张海瀛 刘宁

  山西是中华民族的发祥地之一。传说，黄帝轩辕氏就曾经活动于山西南部，神农教民稼穑于长子，后稷种植百谷于稷山，嫘祖养蚕于夏县，都在山西；尧都平阳，舜都蒲坂，禹都安邑，也都在山西。舜裔十姓，即舜的子孙后代所取的十个姓氏：虞、姚、胡、陈、田、袁、孙、车、陆、王，不论得姓于何时，也不论得姓于何地，追根溯源，他们都是舜的后裔，他们的祖根都在山西。当然，在这十个姓氏当中，凡不是起源于舜裔的另外的派系，诸如出自姬姓的虞氏、胡氏，孙氏等，他们的祖根就不在山西。

一、妫姓之由来
  舜在当天子以前，尧把两个女儿嫁给他，并让他居住在妫水旁，其子孙以水名为姓，是为妫姓。《水经注》曰：“历山，妫汭二水出焉，南曰妫水，北曰汭水。”妫水在今山西省永济县蒲州老城南,即今永济西北的涑水。妫姓是起源于山西永济的最古老的姓氏，是上古八大姓之一，山西永济就是妫姓的发祥地。
  据《史记》记载，舜名重华，舜的家世甚为寒微，虽说是帝颛顼的后裔，但已五世为庶人，属于社会下层。舜的遭遇又十分不幸，父亲瞽叟是个盲人，母亲去世很早。瞽叟续娶，继母生弟名叫象。舜生活在“父顽、母囂、象傲”的家庭里，父亲心眼不好，继母两面三刀，弟弟桀骜不驯，他们经常联合加害于舜。但舜对父母仍不失孝子之道，对弟弟仍不失兄长之谊。多年如一日，从不懈怠。舜在家人加害他的时候，总是巧妙脱逃，随后便又回到他们身边。舜以如此非凡的品德善待家人，名声大振。舜在家中身处逆境，同时还要从事各种繁重的体力劳动。他在历山耕耘，在雷泽打鱼，在黄河之滨制造陶器，在寿丘制作家用器物，还要到负夏做生意，总之，为了养家糊口，四处奔波。相传，舜在30岁的时候，尧向四岳（四方诸侯之长）征询继承人选，四岳就推荐了舜。尧遂将自己的两个女儿娥皇和女英都嫁给舜，以便对他的品德和能力进行进一步的考察。舜不但能与二女和睦相处，而且在各个方面都表现出了卓越的才华和人格魅力。舜在历山耕耘，历山之人皆让畔；舜在雷泽打鱼，雷泽之人皆让居。他在那里劳作，那里便兴起礼让之风。他到黄河之滨制作陶器，在那里制作陶器的人们都跟着他认真操作，精益求精，从而杜绝了粗制滥造。尧得知这些情况后，非常高兴，于是便赏赐了舜许多礼品，还为他修筑了仓房。舜得到这些赏赐后，他的父亲和弟弟都急红了眼，于是便想害死舜，霸占这些财物。瞽叟借舜修补仓房屋顶之机，便在下面纵火烧仓房。舜用两只斗笠作翼，从房上跳下，才幸免于难。后来，瞽叟又让舜挖井，井已挖得很深了，瞽叟和象却在上面填土，企图将舜活埋在里边。多亏舜早有觉察，已在井筒旁边挖好了一条通道，才从通道逃出。对于这些加害于他的阴谋诡计，舜都不放在心上，一如既往，孝敬父母，友爱兄弟。
  后来，尧让舜参与政事，管理百官，接待宾客，舜又经受了各种磨练。舜任职期间，不但将政事处理得井井有条，而且在用人方面还揭开了崭新的一页。尧没有起用的“八元”、“八恺”，舜把他们全部起用了。高辛氏后裔有才子八人，谓之“八元”；高阳氏后裔有才子八人，谓之“八恺”。舜任命“八元”管土地，任命“八恺”管教化,又让契管民人，伯益管山川林泽，伯夷主管祭祀，皋陶作刑，等等。又将“四凶族”流放到边远之地。这些影响深远的重大措施，充分显示了舜的治国方略和政治才华。经过多方面的考验，舜终于得到尧的认可。于是选择吉日，举行大典，尧终于让位给舜。
  舜登上皇位后，定都蒲阪（今山永济境内），开始了他的帝王生涯。史称他在位期间，选贤任能，远离小人，制礼作乐，德及四方，是少有的太平盛世。所以后人用“舜日尧年”来形容太平盛世。
舜是妫姓开宗立姓之始祖，那末，妫姓又是怎样演变为其它姓氏
的呢？这里又有其各不相同的演变过程。

二、妫汭五姓：虞 姚 胡 陈 田
  虞、姚、胡、陈、田五姓，同出自妫姓，遂有“妫汭五姓”之称。
  虞，远古部落名，舜为其酋长，故习称虞舜。《史记》之《索引》曰：“虞，国名，在河东大阳县”。《嘉庆重修一统志》曰：“大阳故城，在平陆县东北十五里”,即今平陆县南八里茅津渡村东。因虞为远古部落名或曰国名，舜为其酋长，其后裔遂以虞为姓，是为虞氏。还一种说法是，禹封舜的儿子商均于虞，其后裔以封邑为姓，是为虞氏。这两种说法都认为，舜即是虞氏开宗立姓之始祖。另有一支虞氏出自姬姓。据《左传》记载，周武王克商后，求太伯、仲雍之后裔，得虞仲，封于夏墟，是为虞公，建立虞国。僖公五年（前655），虞国被晋献公所灭，其后裔被迁往汾阳虞城定居。这支虞氏出自姬姓，就不是舜的后裔。
  姚姓，源于帝舜。相传，舜是颛顼的后代，因出生在姚墟，以出生地为姓，是为姚氏。《新唐书 &#8226; 宰相世系表》载：“姚姓，虞舜生于姚墟，因以为姓。”但姚墟位于何处，则有不同记载。《括地志》云：“历山南有舜井，又有姚墟，生舜处也”。据此，姚墟在今山西永济境内，姚姓就起源于山西永济。另据《中国古今地名大词典》云，姚墟“在山东濮县南”。濮县于1956年撤销，并入范县，而范县又划归河南。所以，姚墟在今河南范县及山东郾城一带。又据《新唐书 &#8226; 宰相世系表》又记载，西汉末，田敬仲的裔孙田丰，被王莽封为代睦侯，以继续帝舜的香火。田丰的儿子田恢，为避王莽之乱，过江居吴郡（江苏苏州），改姓为妫。田恢的五世孙田敷，又改妫姓为姚姓，并迁居吴兴武康（浙江德清县西）。由于妫姓与姚姓同宗，且曾互用，所以，郑樵的《通志 &#8226;氏族略》云：“姚与妫二姓可通”。由此可见，姚姓来源有二：一是起源舜的出生地姚墟，一是由田姓所改，形成于东汉时期，但田姓又为陈姓所改，而陈姓又源于妫姓。所以，这两支姚姓，归根到底，都源于帝舜，都是帝舜的后裔。
  胡姓和陈姓，都起源于西周时的妫姓，都是虞舜的后裔。夏王朝建立后，虞舜的后裔，长期受到冷落。史籍记载，“夏后之时，或失或续”，很不得志。商汤灭夏后，舜的后裔才受到重视，被封于陈地，建立陈国，成为商王朝的一个诸侯国。这个陈国的所在地，就是上古时候陈丰氏部落活动的地方，即今河南宛丘附近。武王灭商之前，在陈国，舜的后裔已传至遏父，依然是商王朝的诸侯国。舜是上古时著名的制陶专家，他的后裔世代继承了这一技艺，擅长制陶成为舜裔家族的传家宝。其时，遏父在陈地依然担任陶正，主管制陶。遏父人品谆厚，技术精湛，又不跟着商王淫乱，且与周族友善，深受当地民众拥护。所以，周武王便把长女太姬（又作大姬或元妃）嫁给他，生子名满。其后，周武王又封妫满于陈地，重建陈国，并让妫满奉守帝舜的宗祀。这样，周初妫满所封的陈国便取代了商汤时所封的陈国，它们虽说是商代和周代先后分封的两个陈国，然而却是一脉相承的虞舜后代，是枝相连、气相投、血脉相贯的同祖同宗，都是妫姓的后代。再加上妫满又是周武王的外甥，周王室的姻亲，所以便被认为是虞舜的嫡系正统，妫姓之正宗。这样，妫满的正统地位便被确立了下来。在周代，妫满便成了倍受人们尊敬的“圣贤”后裔。周成王在位期间，妫满谢世，谥号胡公，故亦称胡公满，其墓葬就在淮阳县柳湖旁。因城壕水注侵其址，故以铁锢之，俗称铁墓，至今犹存。
  自妫满始，陈国经历了二十三个国君，历时600年。陈国王室世代为妫姓，在胡公满的后裔中，凡继承王位者，一律姓妫。在不继承
王位的诸公子中，以胡公满的谥号为姓者，是为胡姓。所以，胡公满就是胡氏开宗立姓之始祖。据胡氏家谱记载，公子澄就是使用胡姓之第一人。
  妫满建立陈国后，陈国的王位传承，有父死子继者，亦有兄终弟
及者。一般说来，在陈桓公（前744-前707）以前，比较平稳。
  陈桓公以后，宗室子弟为争夺王位，不断发生内讧。据《史记》卷36《陈杞世家》、卷46《田敬仲世家》记载，陈桓公死后，其弟佗勾结舅父蔡侯，里应外合，杀太子免而自立，是为陈厉公。厉公好色，曾多次到蔡国寻欢。太子免的三个弟弟：跃、林、杵臼，为报杀兄之仇，同蔡国约定，乘厉公到蔡国寻欢之机，用美人计诛杀厉公，另立跃为国君，是为利公。利公在位仅五个月而卒，又立其弟林为君，是为庄公。庄公七年而卒，少弟杵臼立，是为宣公。陈宣公晚年欲立宠姬所生的儿子款为君，遂于公元前672年，杀害太子御寇。陈厉公的儿子名完，在陈国任大夫，同太子御寇有莫逆之交，为避免株连，遂逃往齐国。当妫完逃到齐国时，正值齐桓公网罗人才，励精图治之时。舜的后裔妫满又有祖传的制陶技艺，所以很快受到重用，被齐桓公任命为工正，负责管理百工匠艺。当时齐国有一个大臣名叫懿仲，特别器重妫完，并把自己的亲生女儿嫁给他。这样，妫完便在齐国的贵族中站稳了脚跟，其影响日益扩大。妫完为不忘其所出，遂以原国名为姓，是为陈氏。此即妫姓陈国建立在河南，而以国为姓的陈氏却起源于山东齐国的历史演变过程。
  其后，陈完在齐国逐渐强大了起来，并改姓为田。陈完卒，谥号曰敬仲，故又称田敬仲。敬仲为何改姓田？史家说法不一。东汉应劭说：“始食采地于田，由是改姓田氏”。但宋人郑樵、清人张澍经过考查认为，“齐无田邑”，故东汉应劭的说法难以成立。按照《史记》中《正义》与《索引》的解释，陈完改姓为田的原因是：“敬仲既奔齐，不欲称本国故号，”又“陈、田二字声相近，遂以为田氏”。传至田完的七世孙田常时，已完全控制了齐国的政权。田常之孙田和，于公元前404年，终于废掉齐君，自立为国君。这样，姜姓的齐国便被田氏的齐国所取代，此即历史上所说的“田齐代姜齐”。“田齐”是战国七雄之一。传至第15世孙田建时，齐国被秦国所灭。田齐家族被迁到河南共地（河南辉县）。齐王田建有三个儿子：升、桓、轸。升的儿子名安，被项羽封为济北王。刘邦取代项羽后，失去王位。其后裔为纪念先祖，遂以王为氏，是为王姓，号曰元城王氏，王莽即是其后裔。魏晋以后，北海、陈留王氏，也都是他的后裔。齐王建的次子田桓，其后裔亦改姓王氏；三子田轸徙居陈国故地颖川，故复姓为陈，此即名垂青史的颖川陈氏。可见，颖川陈氏乃是从山东齐国迁入河南之陈氏。
  由于虞、姚、胡、陈、田五姓同出一源，遂称为“妫汭五姓”。

陆伟（云）

三、源于妫姓之五姓 ：袁 孙 车 陆 王
  袁姓是出自祖字异写的姓。相传，妫满即胡公满的第11世孙，有一个名叫诸，字伯爰。伯爰的孙子名叫涛涂，因功赐邑阳夏（今河南太康），涛涂以祖父的字为姓，是为爰姓。春秋时，爰姓世袭为陈国上卿。其时“爰”与“辕”同音、且通用，所以，爰涛涂又写作“辕涛涂”。涛涂的玄孙辕颇，徙居郑国，至秦末，辕颇的裔孙辕告，避难居于河、洛之间（河南洛阳、偃师一带）。辕告的小儿子辕政，于西汉初年去掉“车”字旁，开始以“袁”为姓。唐、宋时期的姓氏著作对此都有详细记载。如《古今姓氏书辩证》云：“袁，出自妫姓，陈胡公满生申公犀侯，犀侯生靖庚，庚生季子惛，惛生仲牛甫，甫生圣伯顺，（顺）生伯他父，他父生戴伯，戴伯生郑叔，郑叔生郑仲金父，金父生庄伯，庄伯生诸，字伯爰，孙涛涂从齐桓公盟会，赐邑阳夏，以王父字为爰氏。爰、辕一也。涛涂字仲，谥宣，谓之辕宣仲，生选，选子声，声子惠，惠子雅，雅子颇，为司徒，奔郑。秦末，裔孙告避难居于河、洛之间，少子政，以袁为氏。” 袁氏出自妫满，是帝舜的后裔，这是确凿无疑的。
  孙姓是一个历史悠久、起源多元的姓氏。据《新唐书 &#8226; 宰相世系表》记载，就有出自姬姓的卫国孙氏、有出自芈姓的楚国孙氏、有出自妫姓齐国孙氏三支。公元前672年，妫满的10世孙妫完逃到齐国，改姓为陈。传至陈桓子，改姓田氏。传至田常时，有兄弟二人。田常的弟弟叫田书，字子占，在齐国为大夫，因伐莒有功，被齐景公封于安乐（山东博兴北），赐姓孙氏，称曰孙书。孙书生凭，凭生武，因避乱奔吴（今江苏、浙江一带），此即起源于山东齐国妫姓之孙氏。《新唐书 &#8226; 宰相世系表》记载：孙氏“出自妫姓。齐田完字敬仲，四世孙桓子无宇，无宇二子：恒、书。书字子占，齐大夫，伐莒有功，景公赐姓孙氏，食采于乐安。生凭，字齐卿。凭生武，字长卿，以田、鲍四族为乱，奔吴，为将军，三子：驰、明、敌。明食于富春，自是为富春人。明生膑，膑生胜，字国辅，秦将。”后来，齐国发生内乱，孙书的后人出奔到吴国（今江苏、浙江一带）。春秋末，吴国著名的军事家孙武、孙膑，皆是其后裔。
  车姓是一个起源多元的姓氏。车姓初见于《世本》，上古黄帝有大臣名车区，专事占卜星气，此为车姓始祖。又车姓出自子车氏，春秋时秦国公族之后。时有子车仲行，为大夫，事秦穆公有政绩，称为贤良，与子车奄息、钳虎并称“三良”，穆公死，以“三良”殉葬。子车仲行、子车奄息的后代多省文改为“车”姓，此即出自子车氏之车姓。还有一支车姓，出自妫姓，是帝舜的后裔。据《元和姓纂》及《汉书》记载，这一支车姓，出自西汉时的田氏。汉武帝时，丞相田千秋(?-前77)，系战国田齐贵族后裔，汉初移居长陵（陕西咸阳东北）。初为高寝郎，负责护卫汉高祖的灵寝。汉武帝因听信倭臣江充的谗言，因巫蛊事件杀死太子刘据。田千秋便上书为太子刘据鸣冤，武帝览书，为之所动，遂召见田千秋。田千秋身高八尺，相貌魁伟，武帝见后，非常喜爱，并说：“父子之间的事，外人难以说清，你却说清楚了。这恐怕是高祖有灵，特派你来指点吧！”于是立即任命田千秋为大鸿胪，秩中二千石，位列九卿。由高寝郎到大鸿胪，晋升了九级，此即所谓“千秋九迁”。后又提升为宰相，他为人持重老成而有智谋。汉昭帝时，见田千秋年老，且有功于汉室，特准乘车入朝，时人谓之“车丞相”。他的子孙便以引以为荣的特准乘车入朝之事为氏，是为车姓。这支车氏，其实就是田氏。田氏出自妫姓，是帝舜的后裔；出自田氏的车姓，自然同样出自妫姓，同样是帝舜的后裔。
  陆姓起源于妫姓田氏，形成于战国时的齐国。春秋时，“田齐代姜齐”后，田齐政权传至齐宣王时，齐宣王把他的小儿子田通，字季达，封于平原县陆乡（今山东乐陵县西南），即原来帝颛顼的玄孙陆终受封之地，田通的子孙以封邑为氏，是为陆氏。《新唐书 &#8226; 宰相世系表》记载：陆氏“出自妫姓。田完裔孙，齐宣王少子通，字季达，封于平原般县陆乡，即陆终故地，因以氏焉。”郑樵在《通志》的《氏族略》中说：“陆氏，妫姓，田敬仲之后也。十一世齐宣王少子通，封于平原般县陆乡，即陆终之故地，因此为氏。”这一史实被许多史籍和族谱所记载。陆通遂被尊奉为开宗立姓之始祖。这一支陆氏，在陆氏家族史上，被称为陆姓正宗。许多陆氏族谱，例如，陆炜编修的《陆氏族谱》，陆鸣銮编修的《陆氏家史》，陆瑞星编修的《陆氏族谱》等，均以陆通为开宗立姓之始祖。
  陆姓还有出自族名的一支。古代有一支允姓之戎，原居瓜州（甘肃敦煌境），后徙居阴地（河南卢氏县东北），称为阴戎。其后再迁于陆浑（河南嵩县东北），又称为陆浑之戎。周景王二十年（前525），为晋国所并。即《左传》昭公十七年（前525）所载，九月二十四日，晋国的中行穆子领兵从棘津徒步涉水，让祭史先用牲口祭祀洛水。乘陆浑毫无防备之机，九月二十七日，一举消灭陆浑。晋国之所以出兵消灭陆浑的理由是，因为陆浑与楚国相勾结。陆浑被消灭后，其公族子孙逃亡外地，为不忘其所出，遂以族名为姓，是为陆姓。
  王姓起源中，有一支起源于妫姓的王氏，也是舜的后裔。周武王灭商后，大封诸侯，同时追封前代圣王后裔，舜的后人妫满被封于陈（河南开封东），建立陈国。妫满的十世孙妫完，出奔到齐国后，被桓公任命为工正。妫满不忘其所出，遂以原国名为氏，是为陈氏。其后，又改姓为田氏。于公元前404年，田齐取代姜齐后，“田齐”遂成为战国七雄之一。“田齐”传至15世孙田建时，齐国被秦国所灭。田齐家族被迁到河南共地（河南辉县）。齐王田建有三个儿子：升、桓、轸。升的儿子名安，被项羽封为济北王。刘邦取代项羽后，失去王位。其后裔为纪念先祖，遂以王为氏，是为王姓，号曰元城王氏，王莽即是其后裔。《通志 &#8226; 氏族略》云：“出于北海、陈留者，则曰舜之后也。其先，齐田为秦所灭，齐人号为王家，此为妫姓之王也。”北海，相当于今山东昌乐县东南；陈留即今河南开封。这两支王氏的开基始祖，都是齐王田建之孙田安，自然也都是帝舜的后裔。

四、帝舜遗迹 山西犹存
  舜是传说中的圣王，山西作为舜的起源地，其遗迹和记载都是十分丰富的。在舜都故地，南北朝早期，就有祭祀舜的庙宇。《史记正义》引《宋永初山川记》云：“蒲坂城中有舜庙，城外有舜宅及二妃坛。”据地方志记载，蒲坂城中的舜庙，历代曾有过多次维修。据乾隆《蒲州府志》记载，清顺治十七年，蒲州知州马翰如就曾对舜庙进行过修葺；在蒲州的苍陵山谷，还有娥皇和女英二妃坛的遗迹，
据《孟子》记载：“舜生于诸冯，迁于负夏，耕于历山,渔于雷泽,卒于鸣条”。诸冯、负夏、历山、雷泽,都在今山西垣曲县境内，鸣条即今闻喜县、夏县、运城市境内的鸣条岗，亦在山西境内。运城北相镇曲马村，祭祀舜帝的陵庙恰好位于紧靠峨嵋岭的大小嶷山之阳。据碑刻记载，舜帝庙建于唐开元二十六年（738）,元末毁于兵火。明正德年间（1506--1521）复建,嘉靖三十四年(1555)又毁于大地震,万历三十一(1603)再建，清初曾多次增建，庙之规模日臻完善。嘉庆年间（1796-1821）再次毁于地震，随即重建，现存建筑基本保持了当时的建制。
  舜帝陵坐北朝南，面积２.7万平方米，由外城、陵园、皇城三部分组成。外城南端原建有三个砖券拱门，上刻有“舜帝陵庙”，接下来的斜坡为舜陵神道。庙内的砖砌方型墓冢即是舜帝陵，高３米，长51米,正面立有明万历三十九年(1611)邢其任书写的“有虞帝舜陵”石碑，陵前嵌“有虞氏陵”石碣一方。享殿面宽三间，进深二间，前后檐敞朗，西山墙嵌“鸣条舜陵者略”石碑四通。后部为皇城，中轴线上布列戏台、献殿、正殿，两厢为配殿、钟鼓楼，主从有序，布局严谨。献殿面宽五间，进深五椽，单檐硬山顶，前后檐敞朗。殿内前后槽均设金柱一列，梁枋简洁规整。脊槟下有清顺治十七年（1660）创建、嘉庆二十一年（1816）重修的题记。正殿与献殿台基相接，翼角重叠，是庙内的主体建筑，为明万历年间(1573～1620)遗构。面宽三间，进深四椽，重檐歇山顶，四周回廊，前檐檐柱砌入壁内，柱头科、平身科斗拱三踩，角科出45度斜昂，布灰筒板瓦覆盖，琉璃剪边。殿内原奉舜帝神像和文武大臣，已毁。正殿之后原建寝宫三间，内塑娥皇、女英二妃像，已毁于战乱。舜帝庙内现存明、清及民国时期重修碑刻7通，详细记载了庙宇的沿革变迁和修建情况。
  1941年初，日本学者水野清一、日比野丈夫，在山西永济考察时，拍照了许多珍贵的照片，抄录了许多珍贵的资料。1993年，山西古籍出版社出版的《山西古迹志》，将这些资料公诸于世，使人们对二十世纪四十年代帝舜遗迹的认识，更加明确，更加具体。
据《山西古迹志》记载，帝舜村有帝舜庙。帝舜庙在县城以北十二里的帝舜村。村的正中央十字路口的边上，有一块高五六米的大碑，上书：大孝有虞舜帝故里奉直大夫知蒲州事加三级纪录肆次董仲敬立康熙五十九年三月谷旦记
  庙在村东头，四周围有土墙，门上挂有一块小匾额，上书“舜帝庙”三字。院内只有一座正殿，里面安放着舜帝的塑像。正殿檐下，挂有一口铁钟，上面署有“康熙九年六月”字样。殿前立有嘉庆十二年八月的重修碑记，碑记云：东有陶窑坡，西有饮马道，南有帝祖莹。发祥之区，斑斑可考。且陶器瓮犹存。
  陶窑坡和饮马泉，都是传说中与帝舜有关的地点。在庙前外西南角，有一处堆积土石的地方，据说这里原来是一口井，就是舜差一点被其父活埋的地方。
  在村东口有一座庙，叫做“东大庙”。供奉药王、舜帝、关帝、药圣“四圣”。但已被小学所占用。在殿内的一个角落里，放着一个很大的素陶罐。据说，这是舜“陶河滨，河滨器皆不苦寙”的那些陶器中的一件。此罐原存舜帝庙内，后移至此。此罐可与嘉庆碑中的“陶器瓮犹存”相互印证。此罐高三尺五寸左右，口径一尺五寸。放在一个很漂亮的台子上，上面刻有如下文字：
  犁滨出瓮   陶器犹新
  不奇不寙   想见圣人
雍正三年八月二十二日蒲州刺史楚郢龚廷飏熏沫敬题
  陶罐壁较薄，有光泽，黝黑色，素陶，制作年代不详，有可能是出土的陶器。据《山西古迹志》还记载，从陶城村直到南面的南陶城村一带，都是舜都陶城的遗址所在地。
  王克林在《晋西南龙山文化与有虞氏》（《文物世界》2002年第1期）一文中,依据在夏县东下冯出土的考古文化遗存,对照文献记载,认为,虞舜的起源地就在古河东,即今山西永济、芮城、夏县一带。文章根据《史记&#8226;五帝本纪》所载：“舜，冀州之人也。舜耕历山，渔雷泽，陶河滨，……就时于负夏……一年而所居成聚,二年成邑,三年成都”,分别作了深入而详细的探讨和考证。认为，“冀州”，即今山西南部；舜耕历山，渔雷泽，陶河滨，其中历山、雷泽、河滨都在山西晋西南。
  首届世界舜裔国际大会于1982年在香港举办，盛况空前。后来分别由台湾、泰国、马来西亚、菲律宾及美洲各地轮流主办。1999年4月，世界舜裔宗亲联谊会第十三届国际大会在河南许昌、长葛、郑州隆重举行，这是该宗亲联谊会首次回到祖国故土认祖归宗。来自台湾的80余位舜裔以及来自香港、澳门和美国、泰国、马来西亚、菲律宾的舜裔共500余人参加了这一盛会，并进行了祭祖扫墓、旅游观光等活动。台湾世界至孝篤亲舜裔总会、世界陈氏宗亲总会、台湾省陈氏宗亲会、台中县陈氏宗亲会等四个陈氏社团联袂同来，他们身着黄色祭服，虔诚祭拜，格外引人注目。
  2000年10月25日, 世界舜裔宗亲联谊会第十四届国际大会在福建晋江举行。来自马来西亚、菲律宾、新加坡、印度尼西亚、泰国、日本、美洲、澳大利亚等国家以及香港、澳门、台湾地区的500多名舜裔代表与100多名内地代表,在晋江集会,祭祀舜帝。这次大会的主题是：“加强联谊，增进团结，推动合作，共谋发展”。
  然而，就认祖归宗而言，这样的会议只有在山西的永济召开，才能说是找到了帝舜的居住地和妫姓的起源地，才能说是真正找到了祖根。因为舜的出生地姚墟在这里，舜耕耘的历山在这里（县城东南30里），舜打鱼的雷泽也在这里（县西南首阳山下）。这里还有妫姓开宗立姓的妫水，县南50里的历山中还有妫汭泉，县城东5里有舜的都城蒲坂遗址，还有舜庙、舜宅、舜井等多处遗址，这些丰富的遗迹再加上运城附近的纪念性建筑群，就可将帝舜的高大形象重新展现在人们面前。这对于舜裔十姓来说，当然是一件特别值得荣耀的盛事！

陆紫渊

虞遏父                周武王时官居陶正。虞舜帝第33世孙，生子名妫满
陈氏始祖        陈(妫)满        谥胡公        
第2代        陈犀候        申公        
第3代        陈突        孝公        
第4代        陈圉戎        慎公        
第5代        陈宁        幽公        
第6代        陈孝        敖公        
第7代        陈灵        武公        
第8代        陈燮        平公        
第9代        陈圉        文公        
第10代        陈佗        厉公        
第11代        陈(田)完        敬仲        
                        
田氏始祖        田(陈)完        敬仲        齐桓公十四年，陈国公族内乱，公子完为避祸奔逃至齐国。
第2代        田樨        孟夷        
第3代        田缗        孟庄        
第4代        田须无        文子        
第5代        田无宇        桓子        
第6代        田乞        厘子        前489年，齐景公死，齐国公族国、高二氏立公子荼，田乞逐国、高二氏，另立公子阳生，自立为相。从此田氏掌握齐国国政。
第7代        田常        成子        前481年，田乞之子田恒(田常子)杀齐简公与诸多公族，另立齐平公
第8代        田盘        襄子        
第9代        田伯        庄子        
第10代        田和        太公        前391年，田成子四世孙田和废齐康公,前386年，周安王正式册命田和为齐侯。
第11代        田午        桓公        前379年，齐康公死，姜姓齐国绝祀。田氏仍以“齐”作为国号，史称“田齐”。
第12代        田因齐        威王        前356年-前320年在位36年。
第13代        田辟疆        宣王        前319年-前301前在位19年。前309年左右田通公出世，后封于无盐君家乡平原般县陆乡。
第14代        田遂（地） 缗王        前300-前284在位16年。
第15代        田法章        襄王        前283-前265年在位。前265年法章死，子建继位。
第16代        田建        齐末王        前264年至前221年在位，秦灭齐。
                        
陆氏始祖        陆(田)通，齐宣王少子，母钟离春号无盐君。通谥号元候。

陆燕超

家谱序：
    从来国有史纪，家有族谱，以木本水源列序不紊，俾异世之后可得而镜焉。然纪出自史氏之笔，美恶褒贬同于哀钺，而谱乃一姓私书，家自为政。谱一立而昭穆明，亲疏别，名分正，长幼序，嫡庶定，情问亲崇本睦族之道联合一体之谊，莫加于此。
    予家世三吴派衍，宣公其分支于浙，存宗于苏者，现今书香累代，科第联绵，其渊源已对谱相合，姑未能远稽。自始祖柴公游学至宿，迄今已十三代矣。子姓繁衍，生同祖，居同地，或因人日已众，见日紧稀，而祖孙兄弟支派不明，有见面不相识，字讳不知忌者，甚至情义乖忤，下犯上，卑凌尊者往往有之。予深为隐痛，但自愧庸儒无能光显前人。乃以祖遗菜圃一区，东半建大生庵，西半建 宗祠，起亲穆堂，盖乐善睦族予夙念也。
    值甲申岁，予避地于海盐之金沙，族人亦散处。久之异地而迁，历世而后，其不相识，无忌讳，又不知尝何如也？盖欲修谱定派以聊同宗，幸藏有大父所，传叔父所识宗派旧图一册，细阅之更深有慨焉。
    自始祖传至六世，雄祖、鏊祖以隐德居乡间，还金义渡，输粟济荒，凤祖以贡举知济源县，公慎清勤。自是生育益繁，始分三派，至予十世，各派人文日盛，明经接踵行，三弟飞仍以辛未起家，绳绳振振递及十三世，正在方兴未艾，其缘何与？虽不敢遏扬前懿，然莫非祖宗积德所由致也。使不修谱以志之，不惟先代之存心立行泯泯无传，而后世新疏名分之大义，久必紊乱无考矣。予斟酌祥察，定以宗图支派世系，次序名讳登之梨束。
    其诰命志铭，行谊事实，与夫祠图之仪规，婚丧之条约，俟后续梓。此予崇本睦族之意，联合一体之谊也。凡我后人能敦伦立已，好善施仁，则于此谱有光，若荡检逾闲，相怨交愈，则于此谱有玷，愿其相砥砺，阅此谱绎此意尝不负前人之积累，不负予修谱之初心。人人亲亲长长，为贤人，为名臣，膺褒美华哀之荣，绵万世相传之脉，兹始基之耳。《诗》曰：“无念尔祖，聿修厥德。”《易》云：“积善之家，必有余庆。”敬以四语用告同宗。
                                                              崇祯甲申岁孟夏十世孙奋勇敬题

陆燕超

八世祖佶公手上的世系图是谁传与之的？是四世浩祖，六世雄祖？奋勇公的大父为八世佶祖，其叔父应为九世卿祖。

陆十四阿哥

174# 陆燕超

燕超宗亲:我的新观点是:估计是五世祖庆祖或七世谅祖,但是庆祖可能性最大.始迁祖柴祖为五世庆祖的高祖,如果说三世荣祖在世时应知其祖父的兄弟名号的,可是世谱却未载明,说明庆祖与其父浩祖只知道了柴祖大致情况,且庆祖儿子两个孙子六个,估计其绘宗图传其孙子谅祖最可能,然后谅祖传其子佶祖最可信,佶祖享年83岁肯定见到了其孙奋飞中举事,因为十世奋勇公的宗谱图是从九世卿祖手上来的,不知分析对否?

陆燕超

感谢十四阿哥，您的分析有道理！可以肯定的是八世佶祖手上已有1-8世的世系图了，也许是五世祖庆祖所绘。

陆燕超

虞遏父                周武王时官居陶正。虞舜帝第33世孙，生子名妫满
陈氏始祖        陈(妫)满        谥胡公       
第2代        陈犀候        申公       
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陆紫渊 发表于 2011-5-22 17:03

    有两条成语与此段历史有渊源：田氏代齐（田代齐姜），滥芋充数（齐宣王和南国处士）

陆紫渊

回复 177# 陆燕超


   《韩非子·内储说上》：“齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，闵王立，好一一听之，处士逃。”

古时候，齐国的国君齐宣王爱好音乐，尤其喜  滥竽充数
欢听吹竽，手下有300个善于吹竽的乐师。齐宣王喜欢热闹爱摆排场，总想在人前显示做国君的威严，所以每次听吹竽的时候，总是叫这300个人在一起合奏给他听。
有个南郭先生听说了齐宣王的这个癖好，觉得有机可乘，是个赚钱的好机会，就跑到齐宣王那里去，吹嘘自己说：“大王啊，我是个有名的乐师，听过我吹竽的人没有不被感动的，就是鸟兽听了也会翩翩起舞，花草听了也会合着节拍颤动，我愿把我的绝技献给大王。”齐宣王听得高兴，不加考察，很爽快地收下了他，把他也编进那支300人的吹竽队中。 　　这以后，南郭先生就随那300人一块儿合奏给齐宣王听，和大家一样享受着优厚的待遇，心里得意极了。 　　其实南郭先生撒了个弥天大谎，他压根儿就不会吹竽。每逢演奏的时候，南郭先生就捧着竽混在队伍中，人家摇晃身体他也摇晃身体，人家摆头他也摆头，脸上装出一副动情忘我的样子，看上去和别人一样吹奏得挺投入，还真瞧不出什么破绽来。南郭先生就这样靠着蒙骗混过了一天又一天，不劳而获地白拿薪水。 　　但是好景不长，过了几年，爱听竽合奏的齐宣王死了，他的儿子齐湣（min）王继承了王位。齐湣王也爱听吹竽，可是他和齐宣王不一样，认为300人一块儿吹实在太吵，不如独奏来得悠扬逍遥。于是齐湣王发布了一道命令，要这300个人好好练习，作好准备，他将让它300人轮流来一个个地吹竽给他欣赏。乐师们接到命令后都积极练习，都想一展身手，只有那个滥竽充数的南郭先生急得像热锅上的蚂蚁，惶惶不可终日。他想来想去，觉得这次再也混不过去了，只好连夜收拾行李逃走了。 　　像南郭先生这样不学无术靠蒙骗混饭吃的人，骗得了一时，骗不了一世。假的就是假的，最终逃不过实践的检验而被揭穿伪装。我们想要成功，唯一的办法就是勤奋学习，只有练就一身过硬的真本领，才能经受得住一切考验。

陆紫渊

10世奋飞祖像

陆燕超

陆奋飞崇祯进士，明朝宿迁人，政治家、文学家。为官清廉，正气浩然。效忠明皇，不践清土。现墓在新沂马陵山镇。新沂将来并入宿迁后，就不会出现两地共争一个名人的现象了！

陆旭

回复 179# 陆紫渊


    宿迁陆氏里程碑式重要人物10世祖奋飞公，爱您！

陆紫渊

王源，字昆绳，大兴人。兄洁，少从梁以樟游。以樟谈宋儒学，源方髫龀，闻之不首肯，唯喜习知前代典要及关塞险隘攻守方略。年四十，游京师。或病其不为时文，源笑曰：“是尚需学而能乎？”因就试，中康熙三十二年举人。或劝更应礼部试，谢曰：“吾寄焉为谋生计，使无诟厉已耳！”昆山徐乾学开书局於洞庭山，招致天下名士，源与焉。於侪辈中独与刘献廷善，日讨论天地阴阳之变，伯王大略，兵法、文章、典制，古今兴亡之故，方域要害，近代人才邪正，其意见皆相同。献廷殁，言之辄流涕。未几，遇李?恭，大悦之，曰：“自献廷殁，岂意复见君乎！”?恭微言圣学，源闻之沛然。因持大学辨业去，是之。?恭乃为极言颜元明亲之道，源曰：“吾知所归矣。”遂介?恭往博野执贽元门，时年五十有六矣。后客死淮上。所著平书十卷，文集二十卷。

陆紫渊

民国初期，杨钟羲在《雪桥诗话三集》卷一中记录了一个关于阎尔梅1676年出仕清朝的传闻：“梁鹪林尝赋《海东歌》赠阎古古，以古古有《蹈东集》也。丙辰（1676）春，有讹传古古已出仕者，林茧庵招集同人看牡丹，高隐学于席间赋诗云：“上谷梁公子，掀髯赋海东。伊人难再雪，纤草竟从风。甬上鸥凫侣，云中鸾鹤同。原来千载上，此地有黄公。”时茧庵诸公为之惊愕，削其遗民之籍。古古实未出仕，然可以见当时清议之严。”
其实，这里的记录是有问题的，梁以樟，字公狄，号鹪林。生于万历三十六年（1608），卒于康熙四年（1665），河北保定府清苑县人。《清史稿》“自筑忍冬轩，日与张、孙尔静讲学其中。四方之士，若阎尔梅、王猷定、刘纯学、崔干城、僧松隐暨其乡人王世德父子，时时过以樟剧饮，慷慨激昂，继以涕泣。”1676年的时候，他早就死掉了。另外，1676年的时候，阎尔梅早就隐退于故乡，不问世事，专心编辑自己的文字。也不可能有这种事情。可见当时的清议非常严格，尤其是对遗民的要求极高，绝不允许他们又反正的情况。