昭平陆氏文化
本帖最后由 陆昭仙 于 2016-5-26 11:00 编辑昭平陆氏文化陆海锋
一、 陆氏源流（一）陆氏探源 华夏陆氏始源出自四个方面。一是在三皇五帝时期，（公元前21世纪），黄帝的儿子昌帝生颛顼帝，（即少昊、颛顼、喾、尧、舜五帝之一）。颛顼帝人称祝融，专司火正，祝融过世后其弟吴回继任火正官职，吴回有个儿子名终，受封于陆乡当火正，即今山东平原一带，终即以地名为姓，称陆终，陆终娶鬼方国君之女为妻，生了六个儿子，六个儿子的后裔繁衍演化出终、陆、顾、彭、朱、罗、黄、熊、曹、邹、楚、路、荆等几十个姓氏，陆终公开创了陆氏先河，是陆姓的始祖，实际上也是众多姓氏的始祖。 二是春秋战国时期（公元前475年至589年），田完公后裔齐宣王的少子名陆通、字季达，受封于平原般县陆乡任职（即陆终公故地），陆通公以陆乡地名为姓氏，确定为陆姓，陆通公去世后谥号为元侯，世称陆元侯，其后裔均尊奉陆通公为始祖，今问各地陆氏后人其祖源何处，皆答山东，就是以陆通公为始祖而言，因为陆通公生活年代较近，有文字资料可考，更主要的是自陆通公确定以陆为姓以来，陆姓进入了相对稳定期，陆氏有了较大的发展，至今未有过根本性的变动，其后裔子孙的世代辈份族谱资料记录比较完整，如陆通公娶颖川王之女为妻，生一子名陆发，为二世祖，陆发生二子，名陆万、陆皋，为三世祖，陆皋生一子名陆邕，为四世祖，时为秦代，秦始皇封陆邕为柱下吏，陆邕生二子名陆贾、陆资，为五世祖，陆贾为汉代名臣，官拜太中大夫，曾两次出使岭南说服南越归汉，协助刘邦统一天下。陆贾公是从中原进入岭南的陆姓第一人，陆贾公生五子：烈、良、蒙、平、信，为六世祖，陆烈为汉谏议大夫吴郡令，陆贾公在岭南定居，繁衍后代，自强不息，成为开越第一人，今广州市建有纪念陆贾公的开越陆大夫祠和纪念碑亭。 三是出自春秋时代（公元前770至476年），在河南省东北部有个陆浑国，该国的后裔为纪念陆浑国，就以国名为姓，称为陆姓。 四是出自南北朝（公元386至589年），北方有个叫歩陆孤氏的鲜卑族，该氏族后来归属北魏辖统，魏国为缓和民族矛盾，进行姓氏改革，把歩陆孤氏改为陆氏。 由于一、三、四方面的传世资料较少，只有陆通公宗支系的传世资料比较完整详实可靠，所以华夏陆氏皆认为陆通公为启姓开基的陆氏人文始祖。从秦汉时起，陆氏就由平原向四海传播，在华夏各地生根开花，成为一支人口较多的氏族，不少族人成为国家栋梁，在国家经济社会发展建设中起着重要作用。自陆通公启姓开基时起，陆姓发展经历二十多个朝代，二千三百多年，繁衍生息一百多代子孙，全国陆氏人口近千万，在百家姓中排列第70位。
（二）迁徙繁衍 昭平陆氏绝大部分是入粤太祖（中始祖）陆丙公的后裔，是明朝万历年间从广东珠玑巷避难迁徏上来的，是一支富有文化的氏族。谱记陆丙公祖籍河南，其祖先在河南繁衍生息已有十七世之久。宋末元初，陆丙公为图发展，沿海南下经福建迁至粤中珠玑巷，辗转罗定，后又折回珠玑巷定居。陆丙公娶黄氏为妻，生陆福，陆福官受明代刑部尚书，陆福娶聂氏生三子，名元成，元辉、元吉。元辉公娶秦氏生陆礼、陆智二子，明宪宗成化辛卯七年（1471年），陆礼公为钦点翰林院归班。陆礼娶吴氏生陆宗，陆宗娶周氏生胜情，胜情公为明翰林院大学士、刑部尚书。胜情公娶梁、覃氏为妻，生育九子一女，长子陆应、次子陆席、三子陆庆、四子陆仁、五子陆文、六子陆成、七子陆兴、八子陆德、九子陆金、女儿敏花（又名玉莲），敏花天姿聪明，被明梁皇选为西宫，明皇勅封陆胜情为“九郎公”，诰封梁氏为“九子娘娘”。皆因敏花才貌双全，东宫妒嫉，时逢胜情年迈解组，回珠玑巷定居，东宫设计毒害死敏花，又娇旨官兵七日内对住在珠玑巷白石寨的陆氏及其他相邻氏族围捕处斩，所幸胜情公预知恶讯，急忙率陆氏全族老少和其他七姓人连夜离开珠玑巷，向粤西与桂东避难，途遇一大河阻拦，幸有一根大木与大黄犬相助，渡过大河，逃过灾难后兄弟分散，胜情公领家室与九子行至梧州西门街居住，旋复上藤县五屯居住五年，然后迁上东荣乡罗锄三角村等地居住，在迁徏奔波中，胜情公积劳成疾，殁后葬于东荣乡上峡村罗锄山凤凰池，梁氏太婆葬于平南县同和镇乃乐岭。胜情公夫妇去世后，其长子陆应九兄弟又迁至昭平县古店凉风村居住多年，兄弟团结和睦，辛勤劳动，繁衍子孙，人口发展。明神宗万历某年腊月三十，弟兄吃过年饭，商议树茂枝分，各自寻芳地开拓，分居创业，随采买芝麻绿豆等物，分成六分，牛角一只截成六节，白绸族谱三部，每三房持绿豆两包，牛角两节族谱一部，兄弟依依惜别而去。时有长房陆应、二房陆席、三房陆庆三兄弟携手离开凉风，溯江而上，翻山到永安（今蒙山县）古排谋业，不久转到昭平县仙回垌定居。四房陆仁、八房陆德、晩房陆金三兄弟留在五将镇古店、良风居住生活，后来陆仁转往桂林西门，陆德迁往平乐等地发展。五房陆文、六房陆成、七房陆兴结伴前往藤县、平南一带居住谋生。晩房陆金婚后生育九个儿子，后裔尊称其为“少九郎”。陆氏九兄弟自五将镇古店、良风分居创业后，历经五百多年，人口发展，分别定居在桂江、蒙江、西江一带的梧州、昭平、苍梧、藤县、蒙山、平南、桂平、金秀，荔浦、阳朔、桂林、钟山、平乐、八步、柳州、鹿寨等10多个市县。
（三）分布定居
居住在昭平县的主要是在桂江沿江附近的乡镇村屯，陆氏人口较为集中的有仙回瑶族乡的鹿鸣、大中、茶山等村，陆氏人口近四千人。昭平镇陆氏人口较多的有龙坪、大壮、福登等村。五将镇陆氏人口较多的村有五将街和仁德、河井、良风等村。马江镇陆氏人口较多的村有古袍、枫木、新兴、新屯等村。木格乡陆氏人口较多的村有木格、进源、盆石等村。走马乡陆氏人口较多的村有裕路、西坪、东坪等村。黄姚镇陆氏人口较多的村有凤律、崩江、盘古、罗望等村。文竹镇陆氏人口较多的村有文竹、大广、七冲、纸社等村。其他乡镇亦有少数陆氏人口居住。全县陆氏人口逾万，在昭平县各姓氏人口排名中为第18位（见李肇周先生根据昭平县志资料编排表）。 昭平陆氏在昭平各乡镇定居已有五百多年，繁衍生息已二十多代人，与蒙山、藤县、平南、平乐、钟山等县的陆氏一起，共祀奉陆胜情公为入桂始祖，每年农历八 月十六日，都会自发地到藤县东荣乡上峡村和平南县同和镇乃乐村去祭拜胜情九郎公与梁氏老太婆等祖先。在漫长的生活历史中，昭平陆氏与昭平土著居民及其他姓氏和睦相处，互尊互敬，互帮互爱，成为建设昭平、发展昭平的一支不可缺少的生力军，涌现出不少志士贤才，为昭平乃至国家的经济建设和社会健康发展做出了积极的贡献。
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二、陆氏宗祠 宗祠乃供奉祖先之场所。昭平陆氏自胜情公后裔到五将镇古店、良风村定居，又分居创业至今数百年，生活改善，人口发展，在长期的生产和生活中，形成了尊老爱幼的良好传统和习俗。生活好了，勿忘祖先，为纪念祖先，各乡村陆氏先后修建起祠堂，设立神龛，安放祖先牌位，长期供奉，以尽后代之孝道。这些祠堂或宗祠，从建筑的规模和风格上看，最为有名的是清代建筑的仙回陆氏宗祠和陆氏家祠与近年建成的黄姚陆氏宗祠。（一）地理位置，建筑规模。1、雕梁画栋的仙回乡鹿鸣村陆氏宗祠
仙回陆氏宗祠建于清朝德宗光绪末年间。座落在鹿鸣村中央，坐南朝北，丁山癸向，背后倚靠合安寨“将军勒马出城峰”山岭，雄伟的龙谋岭如腾龙状始坐三台峰发脉婉转而至，同时与长岭形成双龙贯脉护拥而来，宗祠地势形若“青蛙跳溏”。面前是数十亩面积的大水塘和宽阔的仙回大洞作明堂，以把仙回大小洞一分为二的古书岭作案，堪舆家谓之风水宝地。无论宗祠还是家祠，均设上下两座，分别占地两亩，青砖木瓦结构，雕龙画栋，雄伟壮观，极具颇深的文化内涵，在当时堪称一流，两座祠堂历经百年，饱经风霜，仍风彩依旧，完好地展现在人们眼前。最别具特色的是陆氏宗祠，这座宗祠是陆应公后裔陆善拔与各房代表陆善同、陆松周、陆文周、陆显怀、陆朝品、陆朝章等族人共同发起，为纪念入桂始祖陆胜情九郎公而修建的。各房兄弟捐白银一千两，并动用本族蒸尝粮谷，于清光绪34 年（1908年）聘请广东建筑师来兴建。宗祠分上下两座，上座为祭祀大厅，大厅上设有神龛，神龛上方镶贴有“河南堂”三个大字，大字下面竖写有“陆氏堂上历代祖考妣宗亲位”龛题字样，神龛上供奉有胜情九郎公等列祖列宗的神祗牌位，左昭右穆。下座为大门与库房，旁边还建有厨房，全部为青砖木瓦结构。宗祠高有8米，宽19米多，总深29米多，墙体厚度40厘米，上座祭祀大厅前面有两根砖柱，厅柱上书写有对联一副，下座大门上方书写有“陆氏宗祠 ”四个大字，大门两旁是门联，上联为“中洲衍系，”下联是“上国观光”。大门前走廊立有两根砖柱，砖柱底部是用红石头雕刻而成的高80厘米的腰鼓形底坐，砖柱顶端与宗祠外墙襟及屋脊、山墙的马墙全部雕塑有各种人物、动物及花草树木等各种各样的浮雕，形成一幅十分壮观的浮雕群，大小浮雕共42处，其中上座12处，下座30处。上座山头有四个龙头浮雕，龙须象瓜蔓一样伸向天空，下座山墙顶上雕塑有四个獅子，狮子伏在屋顶上，显得至高无上。屋脊墙上雕塑有山川瀑布、八仙过海、雄狮戏水、青山翠竹、梅花傲雪、三仙下棋等。祠堂两边的山墙上分别雕塑有四只凤凰，凤凰张开双翅，宽达两米多。整个雕塑群长达60多米，浮雕造型美观，神态栩栩如生，显示出古人高超的雕塑艺术。祠堂屋内的襟墙和山墙壁上沿着墙头均批有一米高的白灰浆，浆壁上绘画有各种山水人物画共52 幅，上座有20 幅，下座有32幅。这些壁画中有：吴国太看新郎、刘备访孔明、姜太公钓鱼、学读千字文、西天取经、南极仙翁、福禄寿星、麻姑献寿等。祠堂大门上方有一幅叫麒麟呈祥的壁画，高有一米，宽达一米八，画面上有一头麒麟口喷祥火奔腾而来。上座大厅山墙襟有两幅扇形山水壁画，壁画宽达三米，画中山清水秀，风和日丽，花开蝶舞。这些壁画线条流畅，颜色协调神态自然美观。每幅人物画都出自一个动人的传说或典故。祠堂屋檐口的封檐板，用30厘米宽的红梨木板制成，总长达40多米，封檐板上雕刻有百花盛开、双凤朝阳、梅欢鹿跳、绿水青山等山水花草和飞禽走兽。祠堂大厅的正梁和各处挑手横担，都刻满了花草树木，染上油漆，五颜六色，千姿百态。
2、仙回乡陆氏家祠
仙回陆氏家祠坐落在仙回乡鹿鸣村，坐南朝北（坐丁向癸），与仙回陆氏宗祠同一坐向，两祠相距一百米。始建于前清宣统元年（1909年），由主事人陆存经、陆存职、陆存济、陆增锦、陆增华五人主持，聘请粤东名匠设计建造。祠堂两座共十开间，内外四周墙壁皆缀古彩名画及圣贤诗词。大堂上下画栋雕梁，结构严谨，神态栩栩如生，显示出古人高超的雕塑艺术。诚为名胜古迹，实堪保护。陆氏家祠是为纪念鹿鸣村陆氏十世祖长仁公而兴建的，也称长仁公家祠，与陆氏宗祠相比，陆氏家祠的建筑面积稍宽大一些，同样雕龙画凤，气势雄伟壮观，两座祠堂建筑风格与雕塑艺术堪称为昭平民间建筑文化史上的一大杰作。
3、昭平镇福登村古城屯陆氏家祠
4、与时俱进的黄姚陆氏宗祠
黄姚镇盘古村陆氏宗祠，是2011年6月黄姚镇陆氏兄弟发起，由陆海锋为主任、陆志立为常务副主任、陆启华为秘书长与陆进军、陆增强、陆德斌、陆祖梧、陆荣茂、陆明权等数十名陆氏兄弟组成的宗祠筹建委员会，联络本县各乡镇与桂东十多个县市的陆氏宗亲弟兄，为纪念入粤中始祖陆丙公及繁荣黄姚古镇宗祠文化，而筹资170多万元人民币修建的。宗祠位于黄姚镇盘古村，坐北朝南，子山午向兼癸丑分金，由工程师陆志兆设计，黄姚建筑工程队承包施工，2011年8月正式开工兴建，历时一年建成，2012年12月29日开光进福。宗祠分上下两座，总占地980多平方米，采用钢筋混凝土结构仿古建筑，灰砖墙，蓝色琉璃瓦装饰。上座为祭祀大厅，大厅神龛上方镶贴有“河南堂”三个大字，大字下面镶贴有一条金色神龙，神龛上安放着中始祖陆丙公等列祖列宗的牌位，大厅两边的山墙上绘画有始祖陆终公、元侯陆通公、汉代名臣开越大夫陆贾公、爱国诗人陆游公、茶圣陆羽公、吴国大将军陆逊公、郁林太守廉吏陆绩公、宋代名相民族英雄陆秀夫、中始祖陆丙公、入桂始祖胜情九郎公、太平天国来王顺德公、两广总督陆荣庭与共和国领导陆定一等历朝历代陆氏名人的画像。下座大门上方镶贴有一幅大好河山的壁画，壁画下面镶贴“陆氏宗祠”四个大字，大门两旁为门联，上联为“河南传世冑，”下联为“丙系振家声。”下座大厅里还镶贴有两幅寓意深刻的仿古典瓷壁画，一幅为出自二十四孝的“怀橘遗亲，”一幅为寓意陆氏渊源的“珠玑流远”。上座屋脊上浆砌有两条长达九米寓意为双龙戏珠的金龙磁雕，宗祠两边的山墙上，四幅马墙高高向上，寓意陆氏家族千秋兴旺。祠堂的顶梁大柱和挑梁均油红漆，栏杆地板皆为大理石，下座设有二楼层，称曰步高楼，站在楼上举目放眼，黄姚的美景尽收眼底。黄姚陆氏宗祠集昭平与桂东陆氏的智慧，是昭平与桂东陆氏的文化体现，建筑新颖，雄伟壮观，别具一格，与黄姚古镇内各姓氏宗祠相毗美。黄姚陆氏宗祠的建成，为昭平与桂东陆氏祭祀祖先弘扬民族优良传统和开展陆氏联谊文化活动，提供了一个良好的场所，增加了陆氏族人的凝聚力，提高陆氏的文化素质和声望，同时为黄姚古镇增添了一处靓丽的人文景观。
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《兴建黄姚陆氏宗祠序言》
——陆进军作
木有本而枝繁叶茂，水有源而源远流长；一脉之水而万流，一本之木而千枝。人之有祖，犹如水之有源，树之有根也。稽吾氏源，远溯帝尧，吴回之子名终，封地陆乡，其后代以陆为姓。至战国时，齐宣王少子名通，被封于陆终故地，遂以陆为氏，尊为陆氏之始祖也。两千余年，衍分枝系无数，名儒良相甚多，然则年湮代远，谱牒失详，脉络源流无考。及至中始祖陆丙，存谱记载，丙公字西楼号望月，原籍河南，其前尚有十七世祖，名讳不详。丙之子陆福，字启田，官至刑部尚书。南宋末年，丙公迁粤，于珠玑巷开基，迄今有七百余年。子孙繁衍，瓜瓞绵长，蔚成两广旺族，胄裔超三十万之众，谓之“陆丙支系”。 忆思先祖开基之艰，念祖恩庇佑之功。然后裔无祭祀报恩之所，无不悲惜，为吾辈之不敬也。 追根溯本，莫重于祠。宗祠乃宗族之象征，祖先灵魂栖息之所，后人供奉祖宗神灵之殿堂，亦为宗族昌盛、团结之体现，敦亲睦族之纽带。 适逢中华盛世，国泰民安，文物昭苏。国倡忠孝文明，民思感恩报德。辛卯岁清明，志立率黄姚宗亲，议建丙公宗祠，慰先祖之灵，振吾族声望。族人闻之甚为振奋，远近多县群贤毕至。几经酝酿，组建机构，广发倡议。德斌不顾年迈，奔多县宣传发动，族人纷纷解囊献资。黄姚宗亲尤为踊跃，每人献基础款200元后慷慨多献，人均献资超500元；盘古宗亲深明大义，献出风水宝地，可谓功德赫赫。宗祠于辛卯岁丙申月甲子日奠基，壬辰岁壬子月竣工。壬子月甲子日行进福大典，将列祖列宗神祗牌升座，使本系无失其序，昭穆分明，瓜绵椒衍，享祀千秋! 宗祠巍巍，奉祀有循。孝义归厚，族威丕振。殊此宏举，载恩戴德，兹将功德铭刻流芳。
《黄姚陆氏宗祠落成进福庆典祭文》
——陆增强作
维公元2012年12月29日（农历十一月十七）岁在壬辰，时值仲冬。收藏硕果，喜庆年丰。天地祥和，万物待发。为抒敬祖之挚情，壮宗族之声威，陆氏宗亲联谊会代表陆丙公后裔并与各位来宾、其他陆氏宗亲代表及社会各届人士一道，肃立于陆氏宗祠，恭祭陆丙公先祖及列位祖先，且告曰：人生于世，孝道为先。水源木本，尚究其详。斗转星移，岁月沧桑。尊祖敬宗，恩德不忘。先祖功德，千秋流芳。文能服众，武能安邦。刚直诚朴，辅国栋梁。适逢乱世，饱经风霜。为族昌盛，团结扶帮。宗支蕃衍，弥繁弥昌，先祖典范，后辈效仿。勤以兴业，用有银两。俭以持家，衣有布裳。勤读诗书，腹有鸿章。精忠报国，戎马疆场。为官清正，百姓赞扬。经商创业，利满钱庄。为师敬业，桃李芬芳。从医济世，救死扶伤。从工学艺，技术高强。从农耕植，粮食满仓。百业精英，桂馥兰芳。世间万事，志在必偿。振兴家业，开来继往。承前启后，代有贤良。先祖遗训，铭心莫忘。遵循旧礼，祈福无疆。今逢盛世，改革开放。共建和谐，同奔小康。中国特色，伟业辉煌。安定繁荣，国运呈祥。西部开发，携手共襄。抓住机遇，奉献力量。创新发展，继写华章。宗祠新建，古韵流芳。家风永烛，地久天长。继承祖志，爱国爱乡。安居乐业，幸福安康。天清气瑞，风顺云祥。家和事兴，喜庆洋洋。人文蔚起，弘祖荣光。秉承祖德，再创辉煌。远祖近宗，祀典同歆。丙系嗣孙，拜祭祠堂。佑我合族，发达兴旺。祭祀告成，伏惟尚飨。
（二）门对楹联，字辈排序。1、宗祠楹联
陆氏宗祠是祭祀祖先的祠堂，也是陆氏文化的体现，陆氏族人在建筑宗祠时在祠堂的神龛、大门、大柱、墙壁上书写了不少盈联，以抒发对祖先的敬孝及对美好未来的期盼。诸如：
（1） 仙回乡鹿鸣村陆氏宗祠对联：大门联：中洲衍系；上国观光。宗祠神龛联：中州世系源流远； 西粤家声裕后长。祭祀大厅柱联：光其祖德看新语象山词章经术更事业功名溯汉唐宋元明清跄跄济济；裕厥孙谋衍仙回鹿洞俎豆蒸尝有衣冠文物历吴楚浙赣粤桂继继绳绳。壁画配联；福禄寿三星拱照； 丁财贵一族同沾。祭祖对联：怀先祖溯本思源扬鹄志； 敬列宗仰望未来展鹏程。认祖对联：吉日庆祠，合族同沾祥瑞，又迎同根枝叶新聚，喜上加喜；
金炉坐正，万世永延香烟，更添一脉手足归宗，欢了再欢！
（2） 仙回乡鹿鸣村陆氏家祠对联：大门联：鹅湖世泽；锦石家风。家祠厅联：祖德功高奠千秋基业；孙枝繁衍承万代宏徽。根深叶茂年年兴旺源流远；祖贵孙贤代代荣昌裕后长。丁财两旺年年盛；富贵双全代代昌。家祠神龛联：承前启后延世泽；继往开来振家声。（3） 黄姚盘古陆氏宗祠对联：大门联：河南传世胄；丙系振家声。宗祠神龛联：春祀秋尝馨香酬祖德；左昭右穆俎豆沐宗功。祭祀厅柱联：昭日月华光，胜地钟灵昌奕世；承乾坤瑞气，吉祠集福乐长春。谋福祉溯本思亲，珠玑一脉源流远；敬列宗承前启后，祖德千秋世泽长。功德碑联：功昭千载流芳远；德泽后裔播惠长。建宗祠功垂百世；捐钱物德著千秋。步高楼对联：步入青云路；高撷丹桂枝。宗祠礼赞：敦亲睦族赤心恒，献资百万建祠成；钟灵毓秀日月照，地杰人灵风水生；进宝纳福族荣耀，呈祥献瑞家声振；后裔忠孝贤德美，展望未来锦绣程。
（4） 昭平镇福登村陆氏宗祠对联：
大门对联：忠孝三杰显；兰桂九江明。
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2、字辈排序昭平陆氏世系辈份字辈表：（依据96年版桂东陆氏族谱选录）
中始祖
陆丙公太祖 一世
2世
陆福公
3世
元成公、元辉公、元吉公
4世
陆忠公、陆义公、陆礼公、陆智公、陆信公
5世
陆宗公、陆逢公、陆来公、陆往公
6世
胜情九郎公、胜敬公、胜欲公、胜怠公
7世
陆应、陆席、陆庆、陆仁、陆文、陆成、陆兴、陆德、陆金（九兄弟）
8世
道真、亚平、法、帝、日、等字
9世
陆合、凤鸣、全、宽、志、万、球、生、等字
10世
功望、基、光、功、宪、公、廷、等字
11世
德仁、高、建、思、尙、世、可、朝、等字
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12世
振
现
道明
道泰
道传
道达
志光
道泰
陆义
13世
洪、天
文、悦
裕
宁
月
宗
成
宁
文
14世
梓、遇、松
芳、锡
帝
功
炳
金
国
扶、功
崇
15世
锡、长、地
肇、德
箕
文
显
周
瑶
兰、子
邦
16世
建、纯、本
时、在
文
贵
锦
阳
源
梓、国
部
17世
恒、善、邦
增、聚
子
国
朝
毓
现
文、芳
上
18世
周、居、朝
凡、齐
官
裕
夏
俊
延
章、世
书
19世
显、增、廷
胜、盛
国
朝
戴
振
清
礼、玉
英
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20世
永
永
世
长
文
静
坤
义、远
进
21世
钟
有、开
宪
相
宝
起
东
国、有
学
22世
培
善、祥
桂
承
荣
绍
茂
太、炳
明
23世
成
成
福
永
志
培
福
民、基
美
24世
新
新
德
远
少
祖
安、书
25世
祖
培
振
伟
遗
日、荣
26世
国
宗
荣
建
世
启
27世
肇
家
昌
兆
28世
庆
瑞
29世
大
30世
同
31世
春
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注：民国十八年已巳岁（1929年）清明，陆应公支系族众议定通过，从培字辈排起选定二十字以作为今后近20世后裔子孙排行，二十世满后再行续排，此二十字联成五言诗一首：
培成新祖国，肇庆大同春；
先世文章焕，家兴福泽均。
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（三）陆氏图腾，堂号门第。
1、陆氏图腾
图腾是古代社会中人们以某种自然物的图形作为本民族的保护神和氏族标志，是古代氏族的族徽,是古代宗教的崇拜与体现。陆姓氏族的图腾是以危屋华盖重叠和日月升降符号与两旁旌旗招展的图案组成，象征陆姓氏族兴旺发达和追求幸福美好生活的愿望。
2、陆氏堂号：“河南堂”
昭平陆氏与桂东陆氏同宗同族，同系同支。皆为元侯陆通公的后裔。华夏陆氏皆兄弟，统一以“河南堂”为堂号。一是陆通公受封于平原般县陆乡，以封邑陆为姓，陆乡地处中原，是陆氏发祥地，陆氏从陆乡向中原大地繁衍发展，而河南是中原之中心，所以陆氏族人多以祖先故居及发祥之地“河南”为堂号。二是岭南（粤桂）的陆氏基本上都是从北方河南一带迁徏而来的，当人们问陆氏从哪里来时，皆答河南，把河南比作北方，久而久之，河南堂就成为陆氏的统一堂号。三是昭平陆氏的中始祖陆丙公原籍河南，丙公在迁来广东之前，其祖宗先在河南已繁衍生息十七代裔孙，到陆丙公在朝庭为官时，迁至广东珠玑巷定居，后裔子孙都以河南为原籍，以河南为堂号。陆氏以河南堂为堂号，将堂号写在宗祠大厅神龛之上，表明陆氏族人不忘祖先，原籍是中原河南，是从河南中原发祥出来的一支姓氏。
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（三）陆氏图腾，堂号门第。1、陆氏图腾
图腾是古代社会中人们以某种自然物的图形作为本民族的保护神和氏族标志，是古代氏族的族徽,是古代宗教的崇拜与体现。陆姓氏族的图腾是以危屋华盖重叠和日月升降符号与两旁旌旗招展的图案组成，象征陆姓氏族兴旺发达和追求幸福美好生活的愿望。2、陆氏堂号：“河南堂” 昭平陆氏与桂东陆氏同宗同族，同系同支。皆为元侯陆通公的后裔。华夏陆氏皆兄弟，统一以“河南堂”为堂号。一是陆通公受封于平原般县陆乡，以封邑陆为姓，陆乡地处中原，是陆氏发祥地，陆氏从陆乡向中原大地繁衍发展，而河南是中原之中心，所以陆氏族人多以祖先故居及发祥之地“河南”为堂号。二是岭南（粤桂）的陆氏基本上都是从北方河南一带迁徏而来的，当人们问陆氏从哪里来时，皆答河南，把河南比作北方，久而久之，河南堂就成为陆氏的统一堂号。三是昭平陆氏的中始祖陆丙公原籍河南，丙公在迁来广东之前，其祖宗先在河南已繁衍生息十七代裔孙，到陆丙公在朝庭为官时，迁至广东珠玑巷定居，后裔子孙都以河南为原籍，以河南为堂号。陆氏以河南堂为堂号，将堂号写在宗祠大厅神龛之上，表明陆氏族人不忘祖先，原籍是中原河南，是从河南中原发祥出来的一支姓氏。
本帖最后由 陆昭仙 于 2016-5-26 11:51 编辑
四、陆氏名墓
（一）陆胜情九郞公墓。
陆胜情九郞公墓底之——陆氏亭
陆胜情九郞公祖墓位于高山藏风聚气之窝钳之中
胜情九郞公生前曾是明代翰林院大学士、刑部尚书，一生为人正直，忠厚贤良，处事公道，明万历年间为避难率全族老少从广东珠玑巷迁徏到桂东昭平居住，是昭平与桂东陆氏的始祖，寿终后安葬于与昭平交界的藤县东荣上峡村罗锄冲葫芦岭凤凰池穴，墓穴坐巽向乾兼巳亥分针，墓地钟灵毓秀，墓前山环水绕，人称天鹅孵蛋吉穴。武鸣陆荣廷任两广总督期间，亲临九郎公墓祭祀，并出资在当地买田作为该墓每年扫墓蒸尝。由于是明代老祖墓，年代久远，2001年被一些不法分子撬墓破坏，2002年6月昭平县与桂东陆氏族人集资修复，遵循历史与习俗，此墓未立墓碑，但在墓穴前方一百多米处，修建了一座“陆氏亭”，以纪念胜情九郞公的功德。陆氏亭高近五米，宽六米，深三米，为钢筋混凝土结构，柱漆红色，顶贴琉璃瓦，族人在亭柱上书写对联，怀念祖先，赞颂罗锄山的美景，亭联曰：罗锄壮景胜祖先灵辉宇宙；凤凰池穴情公后裔振中华。碑亭幽雅静听百禽歌美曲；高山秀丽舒观天际彩云飞。风水明师留题诗曰：罗锄贵地在高山，向于罗湖峡里湾。永邑来水九曲绕，三角城门关又关。仰面螺星人不识，龙楼凤阁月盘环。谁人葬得真龙穴，将相公侯赛世间。
（二）明诰封梁氏九子娘娘老太夫人墓。
梁氏老太夫人生前为胜情九郞公之原配，因生育九子一女，女儿敏花嫁入西宫为妃，明皇特诰封老夫人为九子娘娘，胜情公解组后遭奸人陷害，为避难举家向桂东迁徙，老夫人随胜情公携九子从粤入桂，沿途历尽艰辛，殁后安葬于平南县同和镇良田村乃乐岭，坐坤向艮兼未丑吉度分针。民国二十四年（1935年）10月陆氏族人对此墓进行维修，采用水泥预制与青砖构筑，2003年10月，昭平与桂东陆氏族人对此墓在原来基础上再次进行重修，全部采用水泥混凝土结构，并立碑纪念。嗣男长应公妣黄杨氏、次席公妣张氏、三庆公妣邓氏、四仁公妣唐氏、五文公妣何氏、六成公妣莫黄韦氏、七兴公妣江氏、八德公妣蔡氏、九金公妣龚黄氏、女敏花。后裔合族仝敬。墓碑主题：明诰封陆祖妣梁氏九子娘娘老太夫人墓 墓碑横眉：懿德流芳。墓碑对联：吉穴长存慰先妣；丰碑永志裕后贤。（三）皇明勅赠文林郞陆应公墓。
陆应公是桂东陆氏始祖陆胜情公长子，明万历年间，随父母和弟兄从粤西迁入桂东到昭平古店凉风村居住，后与兄弟陆席、陆庆三人沿江而上，到仙回定居，开拓创业，繁衍生息，卒后安葬于仙回鹿鸣村白猜岭之阳，清光绪三年二月，族人为其修墓立碑纪念。碑志曰：祖乃明朝太学士勅封九郞公讳胜情公之长子也。兄弟九人陆应陆席陆庆陆仁陆文陆成陆兴陆德陆金。原系广东省韶州府英德县珠玑巷白石寨人氏。闻说万历初年。为避祸来到广西梧州。父母相继而亡。归葬既毕。然后兄弟分别各寻生路而去。惟念此祖斯时如孤雁无依，平乐永安昭平，阅历迁徏，未克创垂。乃万历末年，始至仙回。以图安居而永远之计。迄今存殁年月日时不睱，卜葬于此白猜山之阳坐戌山辰向兼辛乙分针。墓碑主题：皇明勅赠文林郞讳陆应公之墓 大清光绪丁丑三年二月大明吉时合族立碑议记。
本帖最后由 陆昭仙 于 2016-5-26 12:02 编辑
（四）陆德仁公祖墓。
《德仁公碑志》 祖乃功望公之三子也。诸为历代久远，至而公之生平行事，拮据忧劳，不及其替。无少补得时记载不尽深悉，仅按族谱及家宗传闻。先世始祖胜情公，明封九郎公翰林院太学士。原住广东省韶州府英德县珠玑巷白石寨。祖妣梁氏。生一女九男。长陆应、次陆席、三陆庆、四陆仁、五陆文、六陆成、七陆兴、八陆德、九陆金。 其时，因政法无天被捏词陷害，难以久居。全家逃上广西。长子应公。支离至仙迴落居开基立业。子道真，孙道合，曾孙功望，玄孙德仁均家境清贫。幸得万钱村罗晓公招赘为婿。一月女故，晓公见我公竟不因其妻故而丧志。且而竭诚直道，勤奋如常。孝侍双亲，无有所欲。不以贫而不致。晓公即以吾公为子，改名罗保。一若已子，为光前裕后之意。下广东省新蔚（会）县，娶一黄氏归配。并嘱传后世，陆罗二姓，龛同本堂香火是念，子孙永远勿忘者也。黄氏生七子一女。由此开族。逐代蕃衍。有自择迁平乐、荔蒲、蒙山、柳州等地。均以木茂枝荣。 前清年间，地璠公追随舅父杨学者左右。以资观摩，触类旁通。舅父提携随期入郡庠。而吾族后代子孙，游泮掇芹，人文蔚起，功名显达。盖为璠公开藉所致也。 民国初年间，追溯先祖，我公屡集资。于是合族于塘厄窝面，建造陆氏宗祠上下两座。东侧厨房一间，中堂署敬先祖衔位，并署有罗晓恩公之位同堂敬祀。兹子孙雁行以随，均得安居足食。至能列于人世。显荣者，紧维我先祖积德是赖。忆昔距今二百余年矣。我公之墓，倒仆未修。族众忧之。追思木之有本，水之有源。遂遥商合一。慨然应之修建。爰为伐石声之铭语，表于斯阡。令后嗣无忘者也。铭曰： 民各有天，立德抱义。庸言庸行，感铭天地。孝事恩公，百忧一愉。种德敛福，尔啟后裔。鹿鸣之南，万山拱庇，群峰所都。我先人灵地尚妥于斯斯阡引翼，长裕孙谋人文永遽。先祖生于明朝天啟六年丙寅岁十月初八日酉时，终于清朝康熙癸未四十二年九月初十日丑时。享寿七十八岁。葬于庵堂坪之阳坐丙向壬兼已亥分针。迄今，年深月久，碑塌冢陷。合族厥孙，筹资重修。立碑勒文永垂后世。 公元一九八三年癸亥岁正月初九日已时合族重修立碑志。
（五）仙回六世祖振康公墓碑志联。
六世祖振康公系德仁公次子，仙回鹿鸣村陆氏二房始祖，生于清顺治乙未十二年（1655年）七月五日寅时，兄弟七人，长振隆、次振康、三振贤、四振泰、五振远、六振宁、七振邦，人品诚实厚道，勤劳能干，敬老爱幼、弟兄和睦，知书达礼，娶那东村梁氏为妻，生育五子一女，长男洪义、次洪智、三洪信、四洪俊、五洪璋。康公卒于康熙丙戌四十五年某月某日，安葬于鹿鸣村龙谋岭狮子垌之阳坐丁向癸，立碑铭志。狮子垌岩崖就象一个雄狮伏在鹿敢岭岐上，钟灵毓秀，气势雄壮，振康公墓位于狮子垌岩崖旁，呈现舞狮形状，墓前山环水秀，正如碑联所云。碑文主题：“六世祖考振康讳字文达陆公墓 ”墓碑横眉： 典型尚在墓对碑联： 龙从界牌岭脉派鹿鸣山奕叶叠开形成瑞狮安先祖；水自戌乾亥流归丑艮寅之玄曲去妙锁朱雀启后人。
（六）仙回“螺蛳吐肉”仙人点穴墓地传说
仙回乡陆振远续配胡氏寿终安厝之“螺蛳吐肉”墓地在当地有一个美好的传说。陆振远续配胡氏生于康熙庚申十九年（公元1680年）六月十四日巳时。终于雍正乙卯十三年（公元1735年）八月十八日酉时。享年五十六岁。大葬于黄芭岭头烂泥兀横盘路底外边，为“螺蛳吐肉”结穴，传说为仙人点穴。用同月廿一日安葬。坐午向子。胡氏能长眠此福地，祖辈相传有如下故事，故事既有传奇色彩，又叙述陆遇棋公一脉突然发迹之过程：雍正甲寅十二年（公元1734年）某日，陆振远之次子陆洪亮（当年四十四岁）从永安（今蒙山县）返回鹿鸣，步行至崩冲七星堆时，看到一位年约八十岁的长须白发老翁背着沉重包袱，气喘嘘嘘，艰难地同向行走。陆洪亮是位积德行善之人，看到此景，马上追上去，主动帮老翁背起包袱并搀扶老翁结伴行走，两人边走边聊。老翁问陆洪亮是否有先辈骸骨未曾安葬？陆洪亮答曰：有，只是不知何处是风水宝地。行至烂泥兀时，老翁用手指着几丈远的黄芭岭头的一处窝怀处说：“我见你为人慈善，特点一穴地留你安葬先辈，可使你柳暗花明，并助你儿孙兴旺发达。我在原处等你，你先到实地作个记号。”。陆洪亮见先祖数辈均贫困潦倒，正有通过风水改变现状之意，立即谢过老翁后说：请老伯就地歇歇，我到实地确定穴位后马上回来。陆洪亮跑步到穴位安放三个石头作标记后又飞跑回来，来回不够一刻钟时间，结果老翁已不在原处，陆洪亮放声高喊：老伯你在何处？无回应后，陆洪亮立即向前跑步追了两里路程还是不见老翁踪影，又向过路和周边劳作之人打听老翁下落均说不曾谋面或不得知晓。当天晚上，陆洪亮把白天亲身经历之事向家人透露，家人觉得此事蹊跷，第三天就找来风水先生亲自实地考证，风水先生详察了来龙、结穴、砂案、水口后说到：恭喜福主，此地形如“螺蛳吐肉”，真是福人获福地，福地献福人。此后，陆洪亮更坚信此地为仙人所赐，倍加珍惜。次年，陆振远续配胡太病逝后，陆洪亮极力主张把母亲大葬于此处。因陆洪亮与长子陆遇棋品性极为相似，葬地后，陆洪亮特别叮嘱陆遇棋：“只要慈善为怀、宅心仁厚，不久必有好报。”。乾隆二十五年（1760年），陆遇棋修建今鹿鸣大水圳，到附近的黄帝庙旁搬石头砌圳基，陆遇棋搬开一块大石片时，发现石片下面有两个瓦缸，每个缸足可盛五十斤水。揭开缸盖，遗憾的是缸里全是火炭。尽管如此，陆遇棋与原配陶氏到晚上还是把两个瓦缸连同火炭抬回家里存放。并有意抓一把火炭撒在大门背不大显眼处。时值灾荒，百姓流离失所，一月后，一位中年妇女携带莫姓子女数人逃难至此，寄留本村新庙（原为清军总都统乌兰泰庙）。一天，此母子乞讨到来，其中一个稍长的女孩发现大门旁散落数枚白银，便拾起交给陆遇棋。陆遇棋心想：家中贫困何来银子，莫非真是原放的火炭而变，此女必是一位有福之人，便将银子转送他们。当晚，陆遇棋便生娶其为妾之念。次日即与其契父本村杨文锦商量，开始契父嫌姑娘不够俊秀而反对这门婚事，但拗不过遇棋公再三纠缠而借钱资助并做媒促成这桩姻缘。此时陆遇棋已达二十七岁，莫氏方十八岁。成亲次日早上，莫氏做饭，问米放在何处？陆遇棋答曰：在楼上两个瓦缸内。莫氏打开两个瓦缸全是白花花银子，再问：楼上瓦缸装的全是银子，到底米缸在哪？陆遇棋答曰：哦，楼上瓦缸确实是装银子，米缸在厨房。火炭神奇般地变银子后，陆遇棋一脉开始发迹，此后，丁财贵、福禄寿俱全，文武均沾。乾隆已丑三十四年（公元1769年）陆遇棋原配陶氏生长子陆长仁，陆遇棋续配莫氏分别于乾隆癸丑年五十八年（公元1793年）和乾隆乙卯六十年（公元1795年）生次子陆长智公和三子陆长泰公。陆遇棋为儿孙分家时有稻谷一千一百担租，分三份：其中长子长仁三百担、次子长智三百担、三子长泰三百担，长孙纯全得一百担，留有一百担作蒸尝。仅三、四十年时间，陆遇棋子孙出人头地、大展宏图：陆长泰为国子监太学士，其长子陆纯嘏授六品军功。陆长仁长子陆纯全、次子陆纯宜均为国子监太学士，三子陆纯粹更是蟾宫折桂、文坛鹏搏。陆长智之子陆纯臣为邑庠生，道光乙巳年科试，夺取县案元道试第三名。纯臣公次子善同公亦为邑庠生，光绪辛巳年科试，荣登榜首，夺取县案元道试第一名之桂冠。陆长智其余纯字辈亦光宗耀祖，各展雄才。陆遇棋善字辈以后子孙青出于蓝，功名显达，大振家邦。发迹后，陆长仁、陆长智、陆长泰三兄弟均各自新建四合院青砖瓦房，陆长泰田庄遍布鹿鸣、新中、大中村，陆长仁一房还于清宣统元年兴建了“陆氏家祠”。此后，陆遇棋一脉书香盈门，陆增衡、陆永春、陆永承等县官辈出。
（七）纯宜公祖墓碑联。
陆纯宜，字品训，号春亭。国子监太学士，是仙回陆长仁公次子，生于清嘉庆六年（1801年）7月，卒于光绪七年（1881年），殁后葬于形似大印的峦堆岭，坐戌向辰，祖墓碑联曰：世系鹿鸣积德行仁永享八旬寿算；身游壁水光前裕后肇开百代人文。又云：长岭来龙过脉穿田前面星辰特起；峦堆结空藏风聚气后代贵子连生。
本帖最后由 陆昭仙 于 2016-5-26 12:10 编辑
四、陆氏家风（一）族规家训：
1、谱记家训：
陆胜情公长子陆应公（仙回乡始祖）后裔蒙山县西河乡西马村陆盛典（民国县长）于民国十六年撰修：
（1）尽孝道。善事父母，毋违亲意。 （2）讲友恭。尊兄敬长，爱抚幼弟。（3）正夫妇。夫妻恩爱，相濡以沫。 （4）睦宗族。宗亲团结，齐心合力。（5）和乡党。乡邻和睦，谦恭待人。 （6）兴家业。发家致富。励精图治，（7）崇节俭。勤俭持家，节约是举。 （8）求学问。勤奋修学，精益求精。（9）重名誉。追求功名，报效国家。 （10）守法纪。尊纪守法，家族兴旺。
2、祖传家训：
寡欲精神爽，思多血气衰；少杯不乱性，忍气免伤财。贵自辛勤得，富从俭约来；温柔终有益，强暴必招灾。正直真君子，刁唆是祸胎；养寿须修德，欺心枉吃斋。衙门休出入，乡党要和谐；暗中休放箭，巧处藏些呆。安分身无辱，防非口莫开；世人依此语，灾退福星来。
3、传家诗文：陆胜情公朝中遇难，愤慨至极，作诗寄情：（七律）吁嗟痛恨怨东宫，妒忌其才起大凶；
小女贤良遭毒死，老夫无故被兵攻；
宁甘明主留清白，不受奸雄蔽圣聪；
滴泪挥毫题恨句，谁能知我是天公。
（七绝）祖居百世共家堂，那忍流离过别方；
只为婚姻遭大难，灭门铲族祸难当。
过河脱难题诗（七绝）扶民保国是忠贤，秉政朝纲所重先；
可恨奸徒为利己，损人害我有青天。
（七律）楚香怨气透天宫，广而津梁脱难中；一木架河成福筏，全家得渡任西东。
慈航恩德弥天厚，金吼暄扬若日红，
搔首叩天申跪拜，愿祈圣寿赛苍穹。
兄弟九人在五将镇良风古店分手时共题诗同气连枝共九人，兄前弟后似浮萍；
南河北道勘为业，西土东都有璧珍；
贫富穷通各有时，强求未必遂如期；
顺天听命何云辱，手足无休古训词；从此分离由自创，随时发达任殷勤；
若然日后相逢者，漓水韶州一脉亲。
4、族谱诗文：（1）桂东陆氏族谱封面对联： 族繁华夏苍天荫；谱诞河南旭日升。（陆少雄作）修编族谱献诗：A 鼻祖元侯封陆乡，苍天有眼荫忠良； 人才蔚起家声振，氏族蕃荣世泽长；迁徏滇黔粤晋豫，分居浙鲁赣苏湘； 宗功祖德芳千古，裕后儿孙永炽昌。B 著书立传告成功，同气连枝在谱中；平乐南山苍桂浦，宾阳昭鹿秀藤蒙； 分居各地原同祖，溯本来源系共宗； 自此谱成垂万世，读书相见乐无穷。
（2）长仁长泰公家谱献诗：A 溯本追源历苦辛，编成家谱倍欢欣； 重温先辈光宗祖，更创伟业励精英；书香门第流芳久，和谐家园永康宁；宗功荫护呈祥瑞，互助团结万世兴。（陆中泰作）
B盛世修编源溯长，中州衍系河南堂；锦石家风宏徽耀，鹅湖世泽惠故乡；汇就典籍万代颂，撰成宏谱四方扬；承前启后光宗祖，上国观光代代强。（陆增强作）
本帖最后由 陆昭仙 于 2016-5-26 12:14 编辑
（二）节庆祭祀 1、大众清明祭祖会
大众清明祭祖会是陆氏祭祖的统一期会，即对大众老祖的扫墓祭祀时间不一定是安排在清明节这一天，而是选择在该老祖的忌日或适当的时间，再统一给老祖扫墓祭祖。比如每年农历八月十六日，是昭平和桂东十多年县市的陆氏到梧州市藤县东荣乡上峡村罗锄山、贵港市平南县同和镇乃乐岭给始祖陆胜情九郎公和梁氏太婆祖墓扫墓祭祀的时间；每年清明节的第二天是给陆应公陆席公等老祖扫墓祭祀时间；每年的公历4月9日是给陆金公老祖扫墓祭祀的时间；每年的公历5月1日是给安葬于文竹镇临江坪的陆氏祖墓群扫墓祭祀的时间。到了这一天，陆氏子孙不约而同的从各地四面八方聚集到太祖墓前，为太祖扫墓，举行祭祀仪式，敬上三牲贡品，焚香燃烛，烧纸合掌，向太祖鞠躬，鸣炮致意，表示对祖先的怀念和崇敬。到太祖墓前祭祖的子孙人数少则几百成千，多则几千上万，陆氏这种大众统一祭祖的传统习俗在昭平已延续了好几百年。
2、祠堂祭祀
仙回陆氏宗祠（陆胜情公祠）为每年清明第二天（清明日算清明第一天）进行祭祀；仙回陆氏家祠（陆长仁公祠）为每年清明第三天进行祭祀；仙回陆氏家祠（陆长泰公祠）为每年农历八月十六（陆长泰公忌日）进行祭祀；黄姚陆氏宗祠（陆丙公祠）为每年农历十一月十七（祠堂进福纪念日）进行祭祀。
（三）生活习俗 1、禁食狗肉
桂东始祖陆胜情官至明刑部尚书，女敏花被明皇娶作西宫，正宫忌敏花之才，阴谋毒毙，并矫诏将广东英德珠玑巷各处关隘封禁围捕，旨将陆氏全族处斩，幸讯息预知，欲逃又无船可渡，陆氏全族及附寨七姓人等，烧香点烛，虔诚祈祷天地神祗，感动神明。至夕稍寝，忽见一梦，见大慈大悲救苦救难观世音菩萨，谓你等欲保生命，何不早赴河边？自有天降桥梁，神犬引渡相救，必有生路云云。忽然觉醒，遂遍告众人，各扶老携幼，即速驰抵河边。顷刻间，河中果然浮起一根大木，两端到岸，并有身高约三尺多的黄毛神犬走来对面而泣叫，先从大木往返跑过数次，向众人高声吠叫，众人即从此木过河。渡毕，大木忽然神化沉没。众人跪拜神祗以酬救命之恩，抬头举目，见有冉冉祥云，向西飘移，于是陆氏族人与七姓人众遂向广西而走。然而此祈神占梦之事，虽属信神权，但此传说历古及今，世代流传，已在远近人心坎中打下了不可磨灭的烙印，成为胜情（九郎公）子孙认祖归宗的统一口径标志。此后，为感谢神犬救命之恩，胜情公后裔口口相传禁止食狗肉，尤其是黄狗肉。
2、尊师重教
仙回陆氏人以祠堂作学堂，由当地最有名望的教书先生陆居恭（字存敬，号畏三，清光绪壬寅年获得广西省科举考试第一名。为仙回乡名流——黄埔军校毕业国军少将军衔的八步专区专员虞世熙、北京大学毕业国军少将军衔的平乐专区专员罗绍徽和北京大学毕业，曾任三江、果德等县县长的罗绍先等人的启蒙老师。）等人执教。由于当地尊师重教，兴文崇德之举蔚然成风。在民国时期，仅鹿鸣村300多陆姓人丁中，就有很多学子考取高等学府，成为奇迹，甚至空前一时。其中在宁明、容县、平乐等六县任过县长的陆增衡（字雁峰）考取广西政法学校；在恭城、修仁、平乐等县任过县长、中校军衔的陆永春（字培森）和陆永昌（梧州专区府衙科长）考取中央陆军军官学校；陆永龄长子陆中嶽（师部参谋，中校军衔）与三子陆中峩（中校军衔，随远征军赴缅甸抗日一去不返）兄弟俩一同考取中央陆军测量学校分别学习炮科专业和辎重专业；陆增烔（号仲兰，广西省高级法院首席检察官）考取上海群治大学；陆永观（广西省民政厅科长）考取上海复旦大学；陆居恩、陆增煌（号兆兰）、陆增炽（号叔兰）、陆增鉴（号子登）、陆增钊（号品三）、陆增坦、陆增源均考取广西优级师范学校；陆增雄、陆永燊（仙回中心校首任校长）、陆永怀（昭平中学首任校长，国民党昭平县党部书记）均考入广西大学；陆增焕、陆英武（字永承，解放前期昭平县代县长）、陆中文、陆中琰、陆中瑶、陆中屿（贺县县政府军法承审员）均考取广西行政干校；陆昭麟（陆雁峰之子）考入河北唐山大学；陆增炳、陆增焕、陆永铮、陆中璇和参加广西农民运动讲习所学习的桂东农民运动先驱陆增亚（字唤民）、陆增荣（字仁武）均是广西省立中学的平乐九县中学毕业……。鹿鸣村陆姓在民国时期考取省级以上学府人数近40人之多，占陆姓总人口（当时全村陆姓男女老少总人口约300人）的13%以上，其他有文化之陆姓人大有人在。
3、孝廉为本
“百善孝为先，孝为廉之首”是中华民族普遍认同的伦理格言。“孝”与“廉”为美德之端、美德之首，是人所共知。孝廉文化随姓氏文化源远流长，孝廉在中华文明中有着本根的地位。子孝孙贤、清官廉吏历来被百姓所推崇，孝廉思想世代传承，形成了我国独特的文化传统和民族心理。 传承和弘扬孝廉文化，人们在潜移默化中接受廉洁教育和熏陶，对于促进廉洁社会风尚形成，具有重要的意义。查阅诸多资料，古代孝廉双修之名人并不多见。然而，陆氏先祖陆绩以中国古代二十四孝之十三孝——“怀橘遗亲”孝母和廉洁典范之——“巨石压舟”返乡的两个典故，被世人成为“孝廉公”，也蔚然成为了昭平陆氏民俗。 如今，广西许多地方也有陆绩后裔居住，他们的郡望为“河南堂”、“怀橘堂”、“孝廉堂”等；厅堂牌匾惯用“孝廉传家”、“忠孝传家”、“清白传家”等；神龛对联许多用：“官无长物唯求石；家有遗书何用金。”。昭平县黄姚镇枧盘村盘古寨陆氏宗祠（广西陆氏宗祠）画有陆绩“怀橘遗亲”壁画和悬挂有“孝廉传家”牌匾。这个祠堂也是陆氏“孝廉”文化纪念馆（《贺州日报》2012年12月30日头版刊登本报记者采写的新闻《黄姚陆氏文化纪念馆昨天开馆》的报道）。
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五、陆氏名人 （一）陆氏寿星 国家实行改革开放以来，经济建设持续健康发展，社会医疗保障事业不断完善，社会尊老爱老的优良传统和民族美德发扬光大，人民的生活水平日益提高，人们的身体素质不断增强，陆氏家族出现了不少的百岁寿星与高龄长寿老人。据不完全统计，2010年昭平县陆氏家族百岁以上寿星有6人，2011年百岁寿星8名，95至99岁长寿老人15人，呈逐年上升之势。年龄最长的是走马乡佛丁村上佛丁组的陆府胡月英老太，其于1903年10月出生，享寿109岁。其次是马江镇湾岛村高枧组的陆桂荣老太，生于1906年2月25日，享寿106岁高龄。五将镇恭城村大岸组的陆显柱老寿星，生于1908年5月，健在，已享104岁高龄，走马乡联安村道知组的陆显和老寿星，生于1910年3月22日，已有102岁高龄，健在。陆氏家族的百岁寿星和长寿老人，他（她）们经历了两三个朝代，历尽苍桑，见证了中国社会发展进歩，是陆氏家族的荣耀，也是人类的宝贵财富。他们在长期的生产生活中保持平和的心态，与世无争，乐观开朗，心胸宽广，和蔼待人，勤劳善良，喜好劳动，饮食清淡随意的良好养生秘诀，被世人誉为长寿经而奋力探索和追求。
1、2012年昭平县陆氏家族百岁寿星:陆桂荣，女，生于1906年2月25日，马江镇湾岛村高枧小组人。 陆显柱，男，生于1908年5 月，五将镇恭城村大岸小组人。陆燕强，女，生于1909年2月20日，马江镇花罗村大塔小组人。 陆显和，男，生于1910年3月22日，走马乡联安村道知小组人。陆桂英，女，生于1910年3月4日，五将镇古店村老练小组人。 陆培伦，男，生于1910年9月8日，木格乡盘石村三洋小组人。刘荣芬，女，生于1911年5月30日，仙回乡鹿鸣村仓库边小组人，夫家姓陆。陆时英，女，生于1911年9 月，仙回乡古盘村下罗次小组人。覃秀清，女，生于1912年11 月，昭平镇龙坪村上村小组人夫家姓陆。陆雪英，女，生于1912年7月20日，文竹镇桂花村架枧小组人。2、95至99岁高龄长寿老人：陆彩文，男，生于1915年2月，昭平镇上岸村冲脑小组人。卢恒英，女，生于1914年4月13日，文竹镇大广村社坪小组人，夫家姓陆。刘葵英，女，生于1914年6月6日，文竹镇大广村大田小组人，夫家姓陆。陆丽云，女，生于1914年12月9日，文竹镇桂花村桂花小组人。陆玎英，女，生于1915年7月26日，文竹镇桂花村竹场小组人。黄桂仙，女，生于1915年8月24日，文竹镇桂花村地坪小组人，夫家姓陆。陆少龙，男，生于1915年7月12日，文竹镇七冲村陆家小组人。黄秀章，女，生于1916年9月28日，仙回乡茶山村大岭小组人，夫家姓陆。陆本金，男，生于1914年11月20日，马江镇枫木村六安小组人。陆美连，女，生于1913年5月，木格乡古池村佛修小组人。黎配英，女，生于1914年10月16日，五将镇新旺村冲口小组人，夫家姓陆。陆劲钦，女，生于1914年8 月9日，五将镇义德村排念小组人。
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3、具有典形的老寿星和长寿老人：
长寿夫妇陆居合、王素荣。 仙回瑶族乡新中村黄村屯的陆居合与王素荣夫妇，是一对高龄长寿夫妇，陆居合老人于1918年11月29日出生，王素荣老太生于1926年4月6日，平均年龄达九十岁，他俩于新中国成立之年结婚，耋耄高龄，无妻双双健在，世上稀少，共生育三男四女，现已有儿孙、曾孙、玄孙58人，五世同堂，儿女孝道，夫妇二人性格开朗乐观，身体健康，现行走自如，头脑清醒，耳聪目明，尚能看报纸，背颂古诗，谈笑风生，他们在儿女孙媳的照顾下过着幸福的生活。
百岁女寿星陆时英
仙回瑶族乡古盘村下罗次小组的陆时英，是一位百岁女寿星，她生于1911年9月，现年104岁，她十八岁时嫁到何家，生育三男一女，现在四世同堂，家有儿孙、曾孙二十余人，老太太身体健康状况良好，饮食粗茶淡饭，语言交谈自如，在家中能自行走动，做饭洗衣服，在子孙的照顾下愉快地生活。其胞弟仙回瑶族乡大中村双鱼屯的陆时创、陆时用、陆时让、陆时睿均近百岁尚健在。此家堪称长寿之家。
陆府百岁寿星刘荣芬老太
刘荣芬老太是仙回瑶族乡鹿鸣村仓库边小组居民陆永源的母亲，刘老太出生于1911年5月30日，现年104岁，她三岁时被陆家收养当童养媳，长大与陆增海结婚，夫妻恩爱，家庭和睦，生育了四男三女，大儿子陆永泽，已四代同堂，二儿子陆永源，三儿子陆永湘，已四代同堂，四子陆永州。老寿星五世同堂，现有儿孙曾孙玄孙外孙119人，老太太身体健康，喜欢独自生活，还能自已劈柴做饭、浆洗衣物，甚至会使用电饭煲、洗衣机等家用电器，能自行走路到村上玩耍，参加鹿鸣村老年协会娱乐活动，生活很快乐。
百岁女寿星陆华英
昭平镇上岸村上垌冲脑小组的陆华英，生于1906年10月，十八岁时与古站顶一个叫雷知仁的瑶族青年结婚，生育养大两个儿子，大儿子叫雷福营，二儿子叫雷福池。陆华英自到古站顶夫家生活后，在高山上生产劳动，一干就是大半个世纪，经历了清末、民国和当今盛世，几乎没有下山出过远门，历尽苍桑，她心地善良，勤劳能干，喜欢劳动，不愿闲空，什么苦力活都干，八九十岁还继续劳动，到了百岁高龄，还挖地锄草，做饭、喂猪，洗衣服，且记性好，很健谈，头脑清醒，口齿清楚，时常给子孙讲故事，饮食清淡，青菜，米饭 、红薯、杂粮什么都吃，奢好高山茶，老太太在自然环境生态良好的古站顶高山寨里坚强的生活，直到安祥去世，享寿104岁。
106岁女寿星陆桂荣
陆桂荣是马江镇湾岛村高枧小组人，生于清光绪32年（1906年）2月25日，原籍五将乡罗眉村人，年青时嫁五将一户人家，后改嫁马江湾岛高枧寨刘桂南为妻，在刘家她勤俭持家，勤奋劳动，夫妻恩爱，相敬如宾，因无生育，接养一个儿子，她含辛茹苦养大儿子，儿子成了家，有了孙子孙女，尽管儿子媳妇对老人很孝顺，陆桂荣还是坚持做工，她早出晩归，还种地种菜，养猪养鸡，为儿子抚育养大五个孙子，一直劳动到九十多岁才停下来安度晩年，她年纪虽高，但心态很好，无忧无虑， 看到儿子养蜂年收入几万元，生活一天天好起来，孙子读高中上大学做生意，心情格外高兴，她吃食清淡，在儿孙的照顾下颐养天年，直到2012年2月22日才安然辞世，一生经历三个朝代，走过106个春秋。
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